3 תשובות
מידת הדין, זה מידה של השם ויש את הקטע הזה שה' מנהיג את העולם במידת הרחמים ולא הדין כי אם הוא היה מנהיג את העולם במידת הדין כולם כבר היו צריכים למות כי כולם עושים עבירות,
כאילו על מה שעשית תקבל עונש,
מידת הרחמים עובדת אחרת, בידיוק כמו שזה נשמע מידת הרחמים, ה' מנהיג את העולם לפי רחמים, אם בן אדם עבר עברה ה' יתן לו הזדמנות לחזור בעצמו ולעשות תשובה, בניגוד למידת הדין שמענישים ישן
זה החמלה שה' עשה איתנו (העם היהודי)
זה מה שאני יודעת מקווה שעזרתי
כאילו על מה שעשית תקבל עונש,
מידת הרחמים עובדת אחרת, בידיוק כמו שזה נשמע מידת הרחמים, ה' מנהיג את העולם לפי רחמים, אם בן אדם עבר עברה ה' יתן לו הזדמנות לחזור בעצמו ולעשות תשובה, בניגוד למידת הדין שמענישים ישן
זה החמלה שה' עשה איתנו (העם היהודי)
זה מה שאני יודעת מקווה שעזרתי
שואל השאלה:
אוקיי תודה
אוקיי תודה
אנונימי
4. הלקח שה מלמד את יונה בעזרת הקיקיון הוא שהוא חס על קיקיון שלא היה לו שום חלק בגידולו אז למה שאני אחוס על נינווה שכן היה לה' חלק "בגידולה" אך מחליט להפיל אותה כי הם חוטאים.
6. הכוונה היא לאל הנמצא בכל מקום ושהיקף אחריותו והתייחסותו הוא כלל עולמי.
אלוהים הוא אל אוניברסלי בספר יונה כי הוא אינו נמצא במקום מסויים או אחראי רק על עם אחד אלא על העולם כולו.
9. הקיקיון שצמח מעל לסוכתו של יונה הוא מעשה מובהק של חסד ("אשר לא עמלת בו ולא גדלתו") ואף על פי כן, משיבש הקיקיון, מבקש יונה את נפשו למות לאחר שנוטל ממנו מה שלא היה זכאי לו מלכתחילה!. אלוהים "לקח" ממנו את הקיקיון שהוא נקשר אליו ובעצם לימד אותו לקח
6. הכוונה היא לאל הנמצא בכל מקום ושהיקף אחריותו והתייחסותו הוא כלל עולמי.
אלוהים הוא אל אוניברסלי בספר יונה כי הוא אינו נמצא במקום מסויים או אחראי רק על עם אחד אלא על העולם כולו.
9. הקיקיון שצמח מעל לסוכתו של יונה הוא מעשה מובהק של חסד ("אשר לא עמלת בו ולא גדלתו") ואף על פי כן, משיבש הקיקיון, מבקש יונה את נפשו למות לאחר שנוטל ממנו מה שלא היה זכאי לו מלכתחילה!. אלוהים "לקח" ממנו את הקיקיון שהוא נקשר אליו ובעצם לימד אותו לקח
באותו הנושא: