16 תשובות
אממ כי זה השם שלו? וככה כתוב בתנך?
אנונימית
אגב לפעמים באמת אומרים אלוה
זו סוג של פניית כבוד לא? כמו שלפעמים לרבנים חשובים וזה פונים בלשון רבים
בואו ניקח סיטואצייה כזאתי כשה אתה מייצר מכונה אתה משאיר כתם כל שהוא.
אותו אחד ש חיי מרגיש שיש מישהו ש ייצר אותו אבל הוא לא מדבר על זה הוא רק חושב על זה.
אם יש יישות מוכח על ידי המון ש יש יישויות בלתי נראות לעין ומתחבאות.
אתם רוצים להרגיש על בשרכם?
טוסו לחול למקומות שאין בכלל עניין של קודש.
למקומות נטושים בעת צהריים.
אתם תבינו שיש כזה דבר בורא. אם לא אז משהו אחר.
אותו אחד ש חיי מרגיש שיש מישהו ש ייצר אותו אבל הוא לא מדבר על זה הוא רק חושב על זה.
אם יש יישות מוכח על ידי המון ש יש יישויות בלתי נראות לעין ומתחבאות.
אתם רוצים להרגיש על בשרכם?
טוסו לחול למקומות שאין בכלל עניין של קודש.
למקומות נטושים בעת צהריים.
אתם תבינו שיש כזה דבר בורא. אם לא אז משהו אחר.
שואל השאלה:
^מה זה קשור לשאלה ששאלתי?
^מה זה קשור לשאלה ששאלתי?
אנונימית
מאתר הידברות
שאלה
שלום רב, שאלו אותי שאלה ואודה אם תוכלו להשיב: מדוע הפעם הראשונה בה מופיע אחד משמות הקב"ה בתורה הוא השם אלוהים שהוא ברבים דווקא ולא אלוה למשל. תודה.
תשובה
שלום וברכה
א. יש לדעת ששם העצם כביכול של הבורא הוא י-הו-ק שם אלוקים הכוונה הוא בעל הכוחות כולם ולכן הוא מוזכר בלשון רבים.
ב. האבן עזרא מסביר שזה לשון כבוד וזה לשונו בספר בראשית פרק א פסוק א
אלהים אחר שמצאנו אלוה, ידענו כי אלהים לשון רבים, ושרש זה מדרך הלשון, כי כל לשון יש לו דרך כבוד. וכבוד לשון לועז, שיאמר הקטן לנכח הגדול לשון רבים. ובלשון ישמעאל דרך כבוד שידבר הגדול כמו המלך בלשון רבים. ובלשון הקדש דרך כבוד לומר על הגדול לשון רבים, כמו אדנים ובעלים, שאמרו אדנים קשה (ישעי' יט, ד), ולקח בעליו (שמות כב, י). וכן מלת עליו, אליו, עדיו. על כן יאמר הכתוב ברא, ולא בראו.
שאלה
שלום רב, שאלו אותי שאלה ואודה אם תוכלו להשיב: מדוע הפעם הראשונה בה מופיע אחד משמות הקב"ה בתורה הוא השם אלוהים שהוא ברבים דווקא ולא אלוה למשל. תודה.
תשובה
שלום וברכה
א. יש לדעת ששם העצם כביכול של הבורא הוא י-הו-ק שם אלוקים הכוונה הוא בעל הכוחות כולם ולכן הוא מוזכר בלשון רבים.
ב. האבן עזרא מסביר שזה לשון כבוד וזה לשונו בספר בראשית פרק א פסוק א
אלהים אחר שמצאנו אלוה, ידענו כי אלהים לשון רבים, ושרש זה מדרך הלשון, כי כל לשון יש לו דרך כבוד. וכבוד לשון לועז, שיאמר הקטן לנכח הגדול לשון רבים. ובלשון ישמעאל דרך כבוד שידבר הגדול כמו המלך בלשון רבים. ובלשון הקדש דרך כבוד לומר על הגדול לשון רבים, כמו אדנים ובעלים, שאמרו אדנים קשה (ישעי' יט, ד), ולקח בעליו (שמות כב, י). וכן מלת עליו, אליו, עדיו. על כן יאמר הכתוב ברא, ולא בראו.
מי שמאמין בנצרות אומר שזה האב הבן ורוח הקודש
אנונימית
השפה היא מה שהיא בפי דובריה.
יש להשם שם אחד שלא יודעים עד היום ישונידע אותו פעם אבל זה כבר לא לכאן
המילה השם מורכבת מה הידיעה ושם וזה כביכול פתרון אחד לבעיית השם של אלוהים
אבל בגלל שאנחנו לא באמת יודעים את השם שלו יש לו מלא שמות עד שנדע את השם אמיתי
אחד מהם באמת הוא "אלוה יעקב" מכאן מבינים את מה שהשאלה עוסקת בה אז כן קוראים לאלוהים גם אלוה וגם אלוהים
המילה השם מורכבת מה הידיעה ושם וזה כביכול פתרון אחד לבעיית השם של אלוהים
אבל בגלל שאנחנו לא באמת יודעים את השם שלו יש לו מלא שמות עד שנדע את השם אמיתי
אחד מהם באמת הוא "אלוה יעקב" מכאן מבינים את מה שהשאלה עוסקת בה אז כן קוראים לאלוהים גם אלוה וגם אלוהים
מה זה משנה איך קוראים לה\זה\זאת\הם\הן.
היחס לזה לא משנה זו אהבה.
היחס לזה לא משנה זו אהבה.
אלוה זה שלום וביי בהוואית
קוראים לא אלוהים ולא אלוה כי יש בו מורכבות כל כך גדולה והוא מייצג ויוצר כל כך הרבה דברים הסרטון של כאן אורייטא מסביר הכי טוב
כאן אורייתא: https://www.youtube.com/watch?v=ey05h6o7hcw
שואל השאלה:
^לא, זה צורת ריבוי
^לא, זה צורת ריבוי
אנונימית
זה לא צורת ריבוי זה מילה נרדפת
יש כמה סיבות אבל נראה לי המרכזי זה בגלל הכבוד, פעם מלכים היו מדברים על עצמם ברבים.