16 תשובות
כלום. בחירה שלהם לאכול מה שבאלהם
לא אתייחס
לא אתייחס
בחירה שלו אני פשוט אתעלם
יזרוק לו את האוכל לריצפה
סתם אני פשוט אלך מה אכפת לי מה הוא אוכל
סתם אני פשוט אלך מה אכפת לי מה הוא אוכל
אנונימי
אחשוב שהוא גוי אז כניראה מותר לו וזהו, ימשיך בשלי הכל טוב ;)
כלום.
לא אתיחס.
זאת בחירה של אנשים ואין לי זכות להחליט על אף אחד.
יכול להיות שאני אגעל קצת, אבל אין לי שום זכות להעיר לבן אדם על דבר כזה
זאת בחירה של אנשים ואין לי זכות להחליט על אף אחד.
יכול להיות שאני אגעל קצת, אבל אין לי שום זכות להעיר לבן אדם על דבר כזה
הצליו עם א, בטח שיש לך: "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא" (ויקרא יט, יז).
אם כבר, הוא אין לו זכות לאכול לא כשר (ככה הוא ממרה את פיו של הקב"ה?).
אם כבר, הוא אין לו זכות לאכול לא כשר (ככה הוא ממרה את פיו של הקב"ה?).
^^ אסור להיות חבר של אנשים כאלה: "חָבֵר אָנִי לְכָל אֲשֶׁר יְרֵאוּךָ וּלְשֹׁמְרֵי פִּקּוּדֶיךָ" (תהילים קיט, סג), כלומר יש להיות חבר רק של ירא ה'.
ולהפך, מי שמתחבר לעבורי עבירה - ה' פורץ את מעשיו, כמו שקרה למלך יהושפט (שהיה מלך צדיק), ונאמר לו "כְּהִתְחַבֶּרְךָ עִם אֲחַזְיָהוּ - פָּרַץ ה' אֶת מַעֲשֶׂיךָ" (דברי הימים ב כ, לז).
מפסוק זה אמרו במשנה: "ניתאי הארבלי אומר, הרחק משכן רע, ואל תתחבר לרשע; ואל תתייאש מן הפורענות" (פרקי אבות, פרק א, משנה ז).
בעניין שלא להתבחר לאנשים כאלה עיינו במשנה תורה לרמב"ם, הלכות דעות, פרק ו; וכן בספר "מסילת ישרים", פרק ה.
על מי שמתכוון להיות חבר של אנשים כאלה, אמרו במגרא "לא לחנם הלך זרזיר אצל עורב, אלא מפני שהוא מינו" (בבא קמא צב ע"ב, חולין סה ע"א).
ולהפך, מי שמתחבר לעבורי עבירה - ה' פורץ את מעשיו, כמו שקרה למלך יהושפט (שהיה מלך צדיק), ונאמר לו "כְּהִתְחַבֶּרְךָ עִם אֲחַזְיָהוּ - פָּרַץ ה' אֶת מַעֲשֶׂיךָ" (דברי הימים ב כ, לז).
מפסוק זה אמרו במשנה: "ניתאי הארבלי אומר, הרחק משכן רע, ואל תתחבר לרשע; ואל תתייאש מן הפורענות" (פרקי אבות, פרק א, משנה ז).
בעניין שלא להתבחר לאנשים כאלה עיינו במשנה תורה לרמב"ם, הלכות דעות, פרק ו; וכן בספר "מסילת ישרים", פרק ה.
על מי שמתכוון להיות חבר של אנשים כאלה, אמרו במגרא "לא לחנם הלך זרזיר אצל עורב, אלא מפני שהוא מינו" (בבא קמא צב ע"ב, חולין סה ע"א).
^^
אבל אני מניחה שאם הוא יהודי הוא יודע שאסור לו לאכול את זה, וכל דבר שאני אגיד סתם יעצבן אותו ולא יגרום לו לשנות את דעתו
אבל אני מניחה שאם הוא יהודי הוא יודע שאסור לו לאכול את זה, וכל דבר שאני אגיד סתם יעצבן אותו ולא יגרום לו לשנות את דעתו
^ זה לא משנה. אם הוא יודע - יותר גרוע, כי את לא תהפכי אותו משוגג למזיד. וברו שאני דמבר על יוהדים בלבד, לגויים את לא אמורה להעיר על דבר כזה:
-"אבל אם מפורש בתורה, מוחין בידם (ר"ן פ"ד דביצה והרא"ש בשם העיטור). ואם יודע שאין דבריו נשמעין, לא יאמר ברבים להוכיחן, רק פעם אחת, אבל לא ירבה בתוכחות, מאחר שיודע שלא ישמעו אליו. אבל ביחיד, חייב להוכיחו עד שיכנו או יקללנו (ר"ן סוף פרק הבא על יבמתו)" (אורח חיים, סימן תרח, סעיף ב, הגה).
-"אבל אם מפורש בתורה, מוחין בידם (ר"ן פ"ד דביצה והרא"ש בשם העיטור). ואם יודע שאין דבריו נשמעין, לא יאמר ברבים להוכיחן, רק פעם אחת, אבל לא ירבה בתוכחות, מאחר שיודע שלא ישמעו אליו. אבל ביחיד, חייב להוכיחו עד שיכנו או יקללנו (ר"ן סוף פרק הבא על יבמתו)" (אורח חיים, סימן תרח, סעיף ב, הגה).
מחלוקת, אם ביחיד חייב עד שיקלל אותו
אנונימי
^ על פי דעה הכי מקלה בש"ס (הבוא במשנה ברורה) - עד שינזוף פה החוטא.
אבל ברור שצריך לפחות להתחיל להוכיח, לא להגיד - "כרנאה שהוא לא יקשיב לי - אז אין מה להגיד לו".
אבל ברור שצריך לפחות להתחיל להוכיח, לא להגיד - "כרנאה שהוא לא יקשיב לי - אז אין מה להגיד לו".
יהודי - אצטער, אולי אדבר איתו.
גוי - לא אכפת לי, מותר לו.
גוי - לא אכפת לי, מותר לו.
אם יהודי, אצטער
גוי - אין לו איסור, כל שלא יפריע לי.
גוי - אין לו איסור, כל שלא יפריע לי.
אנונימי