6 תשובות
אני לא למדתי את הפירוש, אבל לפי מה שהבנתי הפירוש הוא שאהבה שתלויה במשהו שהוא לא ערך האהבה, כלומר אהבה שנובעת מתוך אינטרס שלא קשור לאהבה - לא מחזיקה הרבה זמן, ובניגוד לכך, אהבה לשמה - מחזיקה לנצח.
זה אומר שאם האהבה היא לא אהבת אמת שזה אומר אהבה בגלל משהו אז זה לא יחזיק מעמד אבל אם זאת אהבת אמת אז זה יחזיק לעולם
מהלך המשנה הוא כזה: בתחילה יש את התפיסה הילדותית שלנו, לפיה בתחילה יש את יעקב ורחל ואז יעקב אוהב את רחל ורחל אוהבת את יעקב, ר"ל האהבה היא יחס ביניהם. שונה המשנה לא אומר לנו שאנחנו טועים וטיפשים וזה לא כך, אלא הוא מזמין אותנו להתבונן ולראות בעצמנו את הטעות. הוא אומר לנו בואו תראו שהאהבה בין יעקב ורחל היא לא כמו שאתם חושבים, שהרי אם יעקב אוהב את רחל כי היא רחל (ודאי שאין המשנה מדברת על תאוות ואינטרסים, מדובר על אהבה הכי טהורה וחיה שיש) אזי כשתתבטל מציאותה של רחל האהבה של יעקב אליה תתבטל גם כן, אך זה ודאי שלא נכון, אנחנו *רואים* שזה לא נכון, יעקב בכה 22 שנים כמו יום האבל עצמו על יוסף מאהבתו אליו כבנה של רחל שמתה הרבה לפני כן, רש"י על פס' יא בפרק כט בבראשית כותב שיעקב התחיל לבכות על כך שרחל לא תקבר עמו עוד מהרגע שבו הם נפגשו, זוגות רוצים להקבר יחד כדי שגם המוות לא יפריד ביניהם.
התנא לא אומר לנו שהתפיסה שלנו את האהבה היא שגויה, אלא שהיא פשוט הסתכלות חומרית (על דרך משל: כמו שמהסתכלות בצל נבין שיש מקור אור מסויים שמכוסה, מהלך התנא הוא להביא אותנו מהגילוי הנמוך של האור בצל שהוא גורם להטלתו אל השמש עצמה), הוא מצביע לנו על כך שההסתכלות הזו לא מגלה לנו את האהבה כפי שהיא באמת אלא מסתירה אותה, ההסתכלות הנכונה היא לראות שקודם יש אהבה, ורק אז יש את יעקב ורחל, והאהבה לכשעצמה מתגלמת ביעקב ורחל. הילד רואה את גילום האהבה בהם כאהבה עצמה, והחכם מבין שקודם יש אהבה מופשטת שהיא כשלעצמה ורק אחר כך התגלמות שלה ביעקב ורחל. מטרת המשנה היא להביא אותנו להסתכלות נכונה יותר על מה שראינו קודם, שנראה כיצד זה יוצא מתוך ההסתכלות הקודמת שלנו. בעומק העניין יש פה ביאור של נושא מסויים בסוד מעשה מרכבה, אבל קטנה היריעה מלהכיל. מה שביארתי מספיק.
התנא לא אומר לנו שהתפיסה שלנו את האהבה היא שגויה, אלא שהיא פשוט הסתכלות חומרית (על דרך משל: כמו שמהסתכלות בצל נבין שיש מקור אור מסויים שמכוסה, מהלך התנא הוא להביא אותנו מהגילוי הנמוך של האור בצל שהוא גורם להטלתו אל השמש עצמה), הוא מצביע לנו על כך שההסתכלות הזו לא מגלה לנו את האהבה כפי שהיא באמת אלא מסתירה אותה, ההסתכלות הנכונה היא לראות שקודם יש אהבה, ורק אז יש את יעקב ורחל, והאהבה לכשעצמה מתגלמת ביעקב ורחל. הילד רואה את גילום האהבה בהם כאהבה עצמה, והחכם מבין שקודם יש אהבה מופשטת שהיא כשלעצמה ורק אחר כך התגלמות שלה ביעקב ורחל. מטרת המשנה היא להביא אותנו להסתכלות נכונה יותר על מה שראינו קודם, שנראה כיצד זה יוצא מתוך ההסתכלות הקודמת שלנו. בעומק העניין יש פה ביאור של נושא מסויים בסוד מעשה מרכבה, אבל קטנה היריעה מלהכיל. מה שביארתי מספיק.
אהבה שהיא תלויה במשהו, לא נשארת הרבה זמן.
אהבה שמתבססת על האהבה עצמה תחזיק לעולמים.
אהבה שמתבססת על האהבה עצמה תחזיק לעולמים.
אהבה שתלויה במשהו, בתנאי, בחפץ, במשהו מסויים
אז כשהדבר בטל , נעלם, נגמר אז גם האהבה נעלמת
אך אהבה שלא תלויה בשום דבר וזו באמת אהבה אז הילא נעלמת לעולם
אז כשהדבר בטל , נעלם, נגמר אז גם האהבה נעלמת
אך אהבה שלא תלויה בשום דבר וזו באמת אהבה אז הילא נעלמת לעולם
אם אתה אוהב את האדם השני מאינטרס, אפילו אינטרס נשגב כמו לחוש אהבה, או כי כיף לך איתו, סופה של האהבה הזו להתבטל.
עכשיו, או עד חמישים שנה, אבל בסוף זה יתבטל.
כי אם הבסיס של הכל זה מה טוב לך, מתי שהוא אתה תשתנה ותרצה אהבה אחרת.
אבל אם אתה אוהב את האדם השני לא מסיבה מסויימת, אלה כי הוא חשוב לך, כי אתה רוצה שיהיה לו טוב, במילים אחרות אתה שם אותו במרכז ולא אותך, האהבה הזו אינה בטלה.
עכשיו, או עד חמישים שנה, אבל בסוף זה יתבטל.
כי אם הבסיס של הכל זה מה טוב לך, מתי שהוא אתה תשתנה ותרצה אהבה אחרת.
אבל אם אתה אוהב את האדם השני לא מסיבה מסויימת, אלה כי הוא חשוב לך, כי אתה רוצה שיהיה לו טוב, במילים אחרות אתה שם אותו במרכז ולא אותך, האהבה הזו אינה בטלה.