52 תשובות
כלום..
שום דבר, איש באמונתו יחיה, כל אחד בוחר לעצמו את הדרך חיים שמתאימה לו וזה ממש בסדר
לתת להם יחס שווה, כי הם גם בני אדם ולכל אחד יש אמונות אחרות
הו הו מה שיש לי להגיד בנושא..
נראלי שעדיף שה' יטפל בהם.
"וּמְשַׁלֵּ֧ם לְשֹׂנְאָ֛יו אֶל־פָּנָ֖יו לְהַאֲבִיד֑וֹ לֹ֤א יְאַחֵר֙ לְשֹׂ֣נְא֔וֹ אֶל־פָּנָ֖יו יְשַׁלֶּם־לֽוֹ"
נראלי שעדיף שה' יטפל בהם.
"וּמְשַׁלֵּ֧ם לְשֹׂנְאָ֛יו אֶל־פָּנָ֖יו לְהַאֲבִיד֑וֹ לֹ֤א יְאַחֵר֙ לְשֹׂ֣נְא֔וֹ אֶל־פָּנָ֖יו יְשַׁלֶּם־לֽוֹ"
מה שבטוח, לא להשאיר אותם איתך בחדר.
אנונימי
השאלה היא מה לעשות לאנשים שאומרים שצריך לעשות משהו לאנשים עם אמונה שונה משלהם.
חתיכת שאלה מגעילה, ויש (ולצערי כנראה שעוד יהיו) פה תגובות מגעילות עוד יותר.
חתיכת שאלה מגעילה, ויש (ולצערי כנראה שעוד יהיו) פה תגובות מגעילות עוד יותר.
"למה יש הסתה נגד דתיים"
"למה נעשה אם מי שלא מאמין"?
"למה נעשה אם מי שלא מאמין"?
אנונימי
להחזיר אותם בתשובה שלמה!
^ ואם הם לא רוצים להאמין?
אנונימי
אתה לא יכול לכפות דת על מישהו
אנונימי
^^ אני יודע שהם לא רוצים להאמין, כי הם הולכים אחרי התאוות שלהם.
לכן צריך לקרב אותם באהבה, כך שכן ירצו להאמין למרות הקשיים.
^
מבחינת "יכולת" אני יכול, אבל זה לא מועיל.
לכן צריך לקרב אותם באהבה, כך שכן ירצו להאמין למרות הקשיים.
^
מבחינת "יכולת" אני יכול, אבל זה לא מועיל.
בתור אתאיסט- צריך להרוג אותנו ולתת לנו להישרף באש הגיהינום d: (אני חושב שציפית לתשובה כזאת אבל רצינית)
^אני לא חושב שאפשר לבחור בדברים שאנחנו מאמינים בהם, כמו שאי אפשר לבחור על מי נדלקים, אני חושב שאמונה קשורה לצורת חשיבה שנולדים איתה ורק מפתחים אותה עם הזמן
^אני לא חושב שאפשר לבחור בדברים שאנחנו מאמינים בהם, כמו שאי אפשר לבחור על מי נדלקים, אני חושב שאמונה קשורה לצורת חשיבה שנולדים איתה ורק מפתחים אותה עם הזמן
מקלחת חמה וטפיחה על השכם
כלום
אנונימית
^^^אני לא מאמין שאלוהים קיים, ואין פואנטה בלריב על אמונה, אז אם תענה עם ניסיון 'להוכיח', אני פשוט לא אענה
ולא, הייתי ציני, צחקתי על השאלה, ברור לי ש'אלוהים אוהב את כולם'
ואם זה משנה, נולדתי עם זין ועדיין יש לי אחד
ולא, הייתי ציני, צחקתי על השאלה, ברור לי ש'אלוהים אוהב את כולם'
ואם זה משנה, נולדתי עם זין ועדיין יש לי אחד
לבזות ולגנות אותם בכל דרך אפשרית לעיני כולם בכל מקום ולהוריד כבודם את עפר, כמו שכתוב בספר "חפץ חיים"
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה" (חוץ חיים, הלכות לשון הרע. כלל ח, סעיף ה).
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה" (חוץ חיים, הלכות לשון הרע. כלל ח, סעיף ה).
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו
אנונימי
פראנק אוקיינוס., ממתי לעבריין מגיע פרס על זה שהוא עבריין? וכאן זה לא סתם עבריין, כאן שמורד ומכחיש שמלך הוא מלך.
אנונימי
פראנק אוקיינוס.
'מערות קוף'? אירוני שאתם הרי מאמינים שבאתם מקוף.. אז לא אנחנו צריכים לחזור לשם.. אולי אתם..
אין שום דבר רע בלהיות 'פרמיטיבי'. המציאות מוכיחה שחיים 'פרמטיבים' טובים ובריאים יותר.
'מערות קוף'? אירוני שאתם הרי מאמינים שבאתם מקוף.. אז לא אנחנו צריכים לחזור לשם.. אולי אתם..
אין שום דבר רע בלהיות 'פרמיטיבי'. המציאות מוכיחה שחיים 'פרמטיבים' טובים ובריאים יותר.
^^ החוק הישראלי החילוני הוא לא רלוונטי, מה שמשנה זה מה אומר חוק של מלך העולם.
אנחנו קודם כל חיים בעולמו של הקב"ה לפני שאנחנו חייבים במדינה כזאת או אחרת, הוא ברא את העולם והוא סמכות עליונה.
אז אם יש סתירה בין הלכה לבין חוק המדינה - עושים מה שכתוב בהלכה נגד מה שאומר חוק המדינה, כמו שכתוב במשנה תורה, הלכות מלכים ומלחמוץ, פרק ג, הלכה ט ולא ועושים מה שאומר חקו המדינה נגד מה שצוה מלך העולם.
אנחנו קודם כל חיים בעולמו של הקב"ה לפני שאנחנו חייבים במדינה כזאת או אחרת, הוא ברא את העולם והוא סמכות עליונה.
אז אם יש סתירה בין הלכה לבין חוק המדינה - עושים מה שכתוב בהלכה נגד מה שאומר חוק המדינה, כמו שכתוב במשנה תורה, הלכות מלכים ומלחמוץ, פרק ג, הלכה ט ולא ועושים מה שאומר חקו המדינה נגד מה שצוה מלך העולם.
אנונימי
שואל השאלה:
חברים לא לריב לא לריב אהבת חינם אהבת חינם
חברים לא לריב לא לריב אהבת חינם אהבת חינם
אנונימית
^את אומרת אהבת חינם ואז שואלת שאלה כזאת??
שואל השאלה:
לא אני סתם מתעניינת זאת סתם שאלה חסרת מהות
פעם הבאה אני אשאל מה צריך לעשות לאנשים ששמים חלב לפני הקורנפלקס
לא אני סתם מתעניינת זאת סתם שאלה חסרת מהות
פעם הבאה אני אשאל מה צריך לעשות לאנשים ששמים חלב לפני הקורנפלקס
אנונימית
^שאלה כזאת סתם גוררת ריבים ויכולה לפגוע באנשים, ראי לדוגמא את אנונימי החמוד שלדעתו צריך להשפיל ולקלל אתאיסטים...
שואל השאלה:
כן אתה צודק זה לא בסדר
פעם הבאה אני אשאל שאלות של אהבת חינם
כן אתה צודק זה לא בסדר
פעם הבאה אני אשאל שאלות של אהבת חינם
אנונימית
^הכי טוב ככה :)
^^^ כמובן שאמר, זה קרה בנוכחו תשל כל הםע ישראל במעמד הר סיני בשביל שכולם ידעו ואף אחד לא יכול להגיד "לא ראיתי", "לא שמעתי" (כמו שאתה אומר עכשיו). מי אתה שתכחיש את זה?
למה זה נראה לך הגיוני שלא יגיד לנו את החוקים שלו? הוא אמור לתת לנו לשבור את הראש לבד ולהשאיר אותנו בחוסר ידע בלי להגיד לנו מה שהוא רוצה שנעשה? זה לא הגיוני בשום צורה.
למה זה נראה לך הגיוני שלא יגיד לנו את החוקים שלו? הוא אמור לתת לנו לשבור את הראש לבד ולהשאיר אותנו בחוסר ידע בלי להגיד לנו מה שהוא רוצה שנעשה? זה לא הגיוני בשום צורה.
אנונימי
לתת להם מדינה משלהם שיחיו בה ולא יהרסו לשאר העולם את החיים
כלום.
כלום
כלום
^ אירוני שאפיקורוס קורא לעבד ה' 'רשע'
אתה הרשע אם לא שמת לב..
compass משתמש צדיק, ה' ישמור עליו.
'מה ששנוא עליך אל תעשה לחבריך' נאמר על מי שבגדר של 'חבריך',
די כבר להשתמש בפסוקים בנסיון להצדיק כפירה ואפיקורוסות, נמאס!
אתה הרשע אם לא שמת לב..
compass משתמש צדיק, ה' ישמור עליו.
'מה ששנוא עליך אל תעשה לחבריך' נאמר על מי שבגדר של 'חבריך',
די כבר להשתמש בפסוקים בנסיון להצדיק כפירה ואפיקורוסות, נמאס!
למה אתם אוהבים לשאול שאלות כאלה
אנונימית
^^ "רעך" - זה מי שמאמין בעיקרי האמונה, כמו שכתב הרמב"ם בהקדמה לפרק "חלק".
מי שלא מאמין בעיקרי האמונה - תאשים אותו, לא את מי שמתנגד לדבר הלא תקין הזה שלא להמין בעיקרי האמונה.
הסברתי הכל מצויין אתמול בשאלה האם צריך להציל אפיקורוס.
מי שלא מאמין בעיקרי האמונה - תאשים אותו, לא את מי שמתנגד לדבר הלא תקין הזה שלא להמין בעיקרי האמונה.
הסברתי הכל מצויין אתמול בשאלה האם צריך להציל אפיקורוס.
אנונימי
איפה הוא מכה אותך בדיוק??
ושוב פעם, 'רשע תכה רעך' ודגש על המילה רעך. מי שלא בגדר של רעך לא קשור בכלל לכאן..
שום מילים מזלזלות, compass אומר את האמת.
לא נותנים כבוד למי שאין לו כבוד להשם.
'כי מכבדי אכבד, ובוזי יכלו'.
ושוב פעם, 'רשע תכה רעך' ודגש על המילה רעך. מי שלא בגדר של רעך לא קשור בכלל לכאן..
שום מילים מזלזלות, compass אומר את האמת.
לא נותנים כבוד למי שאין לו כבוד להשם.
'כי מכבדי אכבד, ובוזי יכלו'.
^ זה מה שאתה עושה שאתה מכניס את אפיקורסים לכלל "רעך".
אנונימי
^ כי נכרים לא בהכרח אפיקורסים ודרכי שלום - זה חשוב, אבל אפיקוריסם מישרקלא זה יותר גרוע מהם: כי גויים שלא שומרים שבע מצוות בני נח - *אין* מורידין ואין מעלין, אבל אפיקוריסים *מורידין* ואין מעלין (עבודה זרה כו ע"א - ע"ב).
אז מי לא הולך פה בדרך התורה?
אז מי לא הולך פה בדרך התורה?
אנונימי
^^compass הולך לפי מה שכתוב בתורה:
"ופֶּן־יֵ֣שׁ בָּ֠כֶ֠ם אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֞ה א֧וֹ מִשְׁפָּחָ֣ה אוֹ־שֵׁ֗בֶט אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ ה' אֱלֹקינוּ לָלֶ֣כֶת לַעֲבֹ֔ד אֶת־אֱלֹהֵ֖י הַגּוֹיִ֣ם הָהֵ֑ם פֶּן־יֵ֣שׁ בָּכֶ֗ם שֹׁ֛רֶשׁ פֹּרֶ֥ה רֹ֖אשׁ וְלַעֲנָֽה׃
וְהָיָ֡ה בְּשׇׁמְעוֹ֩ אֶת־דִּבְרֵ֨י הָאָלָ֜ה הַזֹּ֗את וְהִתְבָּרֵ֨ךְ בִּלְבָב֤וֹ לֵאמֹר֙ שָׁל֣וֹם יִֽהְיֶה־לִּ֔י כִּ֛י בִּשְׁרִר֥וּת לִבִּ֖י אֵלֵ֑ךְ לְמַ֛עַן סְפ֥וֹת הָרָוָ֖ה אֶת־הַצְּמֵאָֽה׃
לֹא־יֹאבֶ֣ה ה' סְלֹ֣חַֽ לוֹ֒ כִּ֣י אָ֠ז יֶעְשַׁ֨ן אַף־ה'
וְקִנְאָתוֹ֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְרָ֤בְצָה בּוֹ֙ כׇּל־הָ֣אָלָ֔ה הַכְּתוּבָ֖ה בַּסֵּ֣פֶר הַזֶּ֑ה וּמָחָ֤ה ה' אֶת־שְׁמ֔וֹ מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃
הִבְדִּיל֤וֹ ה' לְרָעָ֔ה מִכֹּ֖ל שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כְּכֹל֙ אָל֣וֹת הַבְּרִ֔ית הַכְּתוּבָ֕ה בְּסֵ֥פֶר הַתּוֹרָ֖ה הַזֶּֽה׃ "
כפי שכתוב: "והבדילו ה' לרעה מכל שבטי ישראל "
"ופֶּן־יֵ֣שׁ בָּ֠כֶ֠ם אִ֣ישׁ אֽוֹ־אִשָּׁ֞ה א֧וֹ מִשְׁפָּחָ֣ה אוֹ־שֵׁ֗בֶט אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ ה' אֱלֹקינוּ לָלֶ֣כֶת לַעֲבֹ֔ד אֶת־אֱלֹהֵ֖י הַגּוֹיִ֣ם הָהֵ֑ם פֶּן־יֵ֣שׁ בָּכֶ֗ם שֹׁ֛רֶשׁ פֹּרֶ֥ה רֹ֖אשׁ וְלַעֲנָֽה׃
וְהָיָ֡ה בְּשׇׁמְעוֹ֩ אֶת־דִּבְרֵ֨י הָאָלָ֜ה הַזֹּ֗את וְהִתְבָּרֵ֨ךְ בִּלְבָב֤וֹ לֵאמֹר֙ שָׁל֣וֹם יִֽהְיֶה־לִּ֔י כִּ֛י בִּשְׁרִר֥וּת לִבִּ֖י אֵלֵ֑ךְ לְמַ֛עַן סְפ֥וֹת הָרָוָ֖ה אֶת־הַצְּמֵאָֽה׃
לֹא־יֹאבֶ֣ה ה' סְלֹ֣חַֽ לוֹ֒ כִּ֣י אָ֠ז יֶעְשַׁ֨ן אַף־ה'
וְקִנְאָתוֹ֙ בָּאִ֣ישׁ הַה֔וּא וְרָ֤בְצָה בּוֹ֙ כׇּל־הָ֣אָלָ֔ה הַכְּתוּבָ֖ה בַּסֵּ֣פֶר הַזֶּ֑ה וּמָחָ֤ה ה' אֶת־שְׁמ֔וֹ מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָֽיִם׃
הִבְדִּיל֤וֹ ה' לְרָעָ֔ה מִכֹּ֖ל שִׁבְטֵ֣י יִשְׂרָאֵ֑ל כְּכֹל֙ אָל֣וֹת הַבְּרִ֔ית הַכְּתוּבָ֕ה בְּסֵ֥פֶר הַתּוֹרָ֖ה הַזֶּֽה׃ "
כפי שכתוב: "והבדילו ה' לרעה מכל שבטי ישראל "
^^ עדיין אפיקורוס ישראל יותר גרוע מאפיקורוס גוי (ראה סנהדרין לח ע"ב).
מעניין שאתה רוצה להתבסס על חז"ל, אבל לא מקבל "מורידין ואין מעלין", תולוה את זה במידות רעות (כאילו לא אתה כפרת בלל המידות הרעות שלך).
לגבי שלום: "אֵין שָׁלוֹם", - אָמַר ה' לָרְשָׁעִים" (ישעיה מח, כב).
"אֵין שָׁלוֹם" - אָמַר אֱלֹהַי לָרְשָׁעִים" (ישעיה נז, כא).
מעניין שאתה רוצה להתבסס על חז"ל, אבל לא מקבל "מורידין ואין מעלין", תולוה את זה במידות רעות (כאילו לא אתה כפרת בלל המידות הרעות שלך).
לגבי שלום: "אֵין שָׁלוֹם", - אָמַר ה' לָרְשָׁעִים" (ישעיה מח, כב).
"אֵין שָׁלוֹם" - אָמַר אֱלֹהַי לָרְשָׁעִים" (ישעיה נז, כא).
אנונימי
^^ אין קשר התשובה שלך לפסוקים.
^^^ דין של אפיקורוס לא יותר טוב משל מסית ומדיח. מסית ומדיח נידון בסנהדרין ואפיקורוס לא.
אגב, הרב שמואל הלוי ואנזר זקוצ"ל בעל "שבט הלוי", למרות שהיה תלמיד לש חזון איש, הסתייג מדעתו של חוזן איש בזה ולדעתו הם לא תינוקות שנשבו וכן "מורידין ואין מעלין".
אגב, הרב שמואל הלוי ואנזר זקוצ"ל בעל "שבט הלוי", למרות שהיה תלמיד לש חזון איש, הסתייג מדעתו של חוזן איש בזה ולדעתו הם לא תינוקות שנשבו וכן "מורידין ואין מעלין".
אנונימי
^^ ומה כתב חפץ חיים לגבי לבזות את האפיקורסים? בהלכות לשון הרע, כלל ח, סעיף ה.
הבאתי את זה למעלה.
הבאתי את זה למעלה.
אנונימי
^^ זה אתם התפלגתם מעם ישראל - שזה עם שקיבל את התורה.
אנונימי
^^^^ שוב אין קשר, אני הבאתי פסוקים שמוכיחים את מה שאמר compass, ואתה קישרת למסית ומדיח.
^, ^^ האמת שהפסוקים האלה מדברים על עובד עבודה זרה כדי להכעיס את ה' . לא בהכרח מסית, פשוט החליט להיבדל מכולם. אז גם הקב"ה מבדילו מכולם: מידה כנגד מידה.
אז אפשר להגיד על מנחם שהוא נבדל ועושה עבירות להכעיס, ולכן להבדיל אותו לרעה.
"אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ ה' אֱלֹקינוּ" - זה שייך גם בו.
אז אפשר להגיד על מנחם שהוא נבדל ועושה עבירות להכעיס, ולכן להבדיל אותו לרעה.
"אֲשֶׁר֩ לְבָב֨וֹ פֹנֶ֤ה הַיּוֹם֙ מֵעִם֙ ה' אֱלֹקינוּ" - זה שייך גם בו.
אנונימי
^^^
הפוסקים מדברים על אדם שעוזב את הברית, כלומר את התורה, ולא על מסית ומדיח.
מסית - אדם שמסית את חברו לעבוד עבודה זרה.
מדיח - אדם שמדיח את תושבי העיר לעבוד עבודה זרה.
הפוסקים מדברים על אדם שעוזב את הברית, כלומר את התורה, ולא על מסית ומדיח.
מסית - אדם שמסית את חברו לעבוד עבודה זרה.
מדיח - אדם שמדיח את תושבי העיר לעבוד עבודה זרה.
^^ ואת זה אתה הסקת על סמך מה?
אנונימי
^^ עלית על הנקודה.
אנונימי
"פונה היום מעם ה' אלוהינו, מה ההמשך? "ללכת לעבוד את אלוהי הגויים ההם". אני לא עובד עבודה זרה."
- אם לבבך פונה מעם ה' אלוקיך - זה משנה באיזה דרך אתה עושה את זה? מה שמשנה - זה שלבבך פונה מעם ה' אלוקיך, לעבוד את אלוהי הגוים ההם - זאת רק דרך להראות את זה.
- אם לבבך פונה מעם ה' אלוקיך - זה משנה באיזה דרך אתה עושה את זה? מה שמשנה - זה שלבבך פונה מעם ה' אלוקיך, לעבוד את אלוהי הגוים ההם - זאת רק דרך להראות את זה.
אנונימי
לשים להם תרנגול על הראש ולזרוק אותם בסוואנה
^ מה עם "כִּי הִלֵּל רָשָׁע עַל תַּאֲוַת נַפְשׁוֹ וּבֹצֵעַ בֵּרֵךְ נִאֵץ ה'" (תהילים י ג)?
צריך להתפלל על הטובים, כמו שנאמר "הֵיטִיבָה, ה', לַטּוֹבִים וְלִישָׁרִים בְּלִבּוֹתָם" (תהילים קכה, ז).
מתי שמזכירים רשע - מקללים אותו, כמו שנאמר "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב" (משלי י, ז), ופירשו "אמר רבי יצחק: "כל מי שהוא מזכיר את הצדיק, ואינו מברכו - עובר בעשה". מה טעמיה? "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה". וכל מי שהוא מזכיר את הרשע *ואינו מקללו*, עובר בעשה. מה טעמיה? "וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב" (בראשית רבה מט, א).
ולא סתם יש לנו בכרת המינים לגבי מינים ואפיקןרסים.
אז איך אפשר להתפלל להצלחתם במקום להתפלל להכנעתם?
צריך להתפלל על הטובים, כמו שנאמר "הֵיטִיבָה, ה', לַטּוֹבִים וְלִישָׁרִים בְּלִבּוֹתָם" (תהילים קכה, ז).
מתי שמזכירים רשע - מקללים אותו, כמו שנאמר "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב" (משלי י, ז), ופירשו "אמר רבי יצחק: "כל מי שהוא מזכיר את הצדיק, ואינו מברכו - עובר בעשה". מה טעמיה? "זֵכֶר צַדִּיק לִבְרָכָה". וכל מי שהוא מזכיר את הרשע *ואינו מקללו*, עובר בעשה. מה טעמיה? "וְשֵׁם רְשָׁעִים יִרְקָב" (בראשית רבה מט, א).
ולא סתם יש לנו בכרת המינים לגבי מינים ואפיקןרסים.
אז איך אפשר להתפלל להצלחתם במקום להתפלל להכנעתם?
אנונימי
^ מה זה "תינוק שנשבו"? מה מה שיש לך להגיד על כל הכופרים שיש היום?
לא מסכים בכלל.
לא מסכים בכלל.
אנונימי
^ כי אתה ענית באופן כללי. בגלל דעות כאלה סותמים לאנשים כמוני את הפה. "שתוק, מדובר בתינוקות שנשבו אתה עושה יותר גרוע וחילול השם". אתה חשוב שזה אמור להיות ככה?
אנונימי