מה דעתכם על זה שחלק גדול מהדתים עוברים על חלקים גדולים מההלכה והתורה?

אלה החמרות שאנשים המציאו, ממתי אלוקים אמר לא ללכת לסניף מעורב?
אנשים שחושבים שהם רבנים המציאו אותם, ואני מכבדת את הרבנים, אבל האמיתיים

שואל השאלה:
זה לא החמרות
אסור לגבר לדבר עם אישה שלא למטרות נישואים

אני אומר את זה בתור אדם דתי ששוקל להפוך לחרדי ולומד במקום דתי שנחשב דתי באמת (זה אחד מהמקומות שנחשבים הכי דתיים) ויש כאלה שהחליטו ששמירת נגיעה זה המלצה. שפתאום מדובר לדבר עם בנות בסניף כי זה סתם החמרה. זה לא.

שואל השאלה:
ואישה חייבת לפי הדעה המקלה ביותר ללבוש חולצה עד המרפק. לפי רוב הדעות חייב עד עד כף היד.

אתה מבין כמה משוגע זה?
אסור לגבר לדבר עם אישה?

זו הדת שלכם כתבה,
לא אף אחד אחר ^

אני באופן אישי לא מסכים עם זה.

שואל השאלה:
אדם יכול להאמין במה שהוא רוצה אבל במידה והוא מאמין שיקיים את מה שהוא מאמין!
זה לא הגיוני שאנשים החליטו ששמירת שבת, חגים, כשרות, ללכת עם כיפה, ולא לעשות יחסי מין לפני החתונה זה כל התורה

הדת שלנו לא כתבה את זה, אלו החמרות מפגרות שאנשים המציאו
ולא מאמינה בזה

שואל השאלה:
אני לא מבין למה הם משקרים
זה פשוט בזיון להגיד שאתה שומר דת אבל לא לשמור.
זה לשקר.

שואל השאלה:
זה לא החמרות
את קוראת למשה רבנו מפגר?

לא מתכוונת לשמור על דברים שיהרסו לי את החיים ויכניסו אותי לדיכאון

איפה משה רבנו אמר את זה??
תראה לי

שואל השאלה:
אז את לא שומרת על הדת
דת זה לא אמור להיות כיף

שואל השאלה:
משה רבנו לימד את בני ישראל בעל פה את כל התורה שבעל פה ואז המון שנים אחרי החליטו לכתוב את זה אחרי שאיזה אלף שנה כל אבא לימד את הבנים שלו

שואל השאלה:
א. מדוע זה לשון הרע? האם אסור לי להביא ביקרות על אנשים?

ב. בסדר

ג. עובדה שהחרדים מצליחים

בטח שדת אמורה להיות כיף!!
לעבוד את השם ולהתפלל וללמוד זה כיף!
לא כול ההחמרות שדחפו אליה

מנסים כמה שיותר

שואל השאלה:
ולמי שטוען שזה לשון הרע
זה מה שהחפץ חיים אומר

"וכל אלו הדינין שכתבנו הוא דוקא באיש אשר מנהגו ודרכו להתחרט על חטאיו, אבל אם בחנת את דרכו כי אין פחד אלהים לנגד עיניו ותמיד יתיצב על דרך לא טוב, כמו הפורק מעליו עול מלכות שמים או שאינו נזהר מעבירה אחת אשר כל שאר עמו יודעים שהיא עבירה, דהיינו בין שאותה העבירה שהוא רוצה לגלות עשה החוטא כמה פעמים במזיד, או שעבר במזיד כמה פעמים עבירה אחרת המפורסמת לכל שהיא עבירה, אם כן מוכח מינה שלא מחמת שגבר יצרו עליו עבר על דברי ד, כי אם בשרירות לבו הוא הולך, ואין פחד אלהים לנגד עיניו, לכן מותר להכלימו ולספר בגנותו בין בפניו ובין שלא בפניו"

שואל השאלה:
דת יכולה להיות כיף אבל אדם לא יכול להחליט שהוא לא שומר על חלק מהדת כי זה לא כיף

אתה צודק אבל דבר ראשון צריך להסתכל על חצי הכוס המלאה של כל ההלכות שהם כן מקיימים
וגם תזכור שזה אנשים דתיים לא אומר בהכרח שהם יודעים את כל ההלכות וגם אם יש דתיים שיודעים ובכל זאת עושים אז זה כבר מסע שלהם עצמם לעבור את המכשול הזה

שואל השאלה:
א. דומה
ב. באמת אני התחלתי לקרוא את זה
ג. החרדים ילכו לצבא במידה וזה היה צבא שהולך לפי התורה.
ד. אף אחד:(

שואל השאלה:
מישהו מכיר רב אחד שאומר שמותר לילדים ונערים לדבר עם בנות שלא למטרות חתונה?
רב אחד שאומר ששמירת נגיעה זה לא ממש חובה?

יש הרבה אופציות למה לקרוא "הלכה".
לדעתי כל אדם צריך לחשוב עם עצמו מה המשמעות עבורו ולקרוא מקורות הלכה של חכמים נוספים בשביל למצוא את הדרך המוסרית ביותר עבורו

^
וכן
אני מכירה לפחות 3 רבנים כאלו

שואל השאלה:
אין אף רב שטוען שמותר לנערים לדבר עם בנות
זה לא מחלוקת

שואל השאלה:
איזה רב אומר שמותר?

סבא שלי רב
מורה שלי לתורה והלכה הוא רב
אח של סבא גם רב
כולם מנוגדים אליך

שואל השאלה:
רב מוכר.
שיש 1000 איש שאומרים שהוא הרב שלהם

כול אחד שיעשה לפי האמונה והיכולת והרצונות שלו לא התפקיד שלך לישפוט אחרים טם מאמין תן לה' לעשות את זה

שואל השאלה:
הרב דורקמן אמר שצריך להשאיר את בני עקיבא מעורב בגלל שאחרי זה יפסיקו להגיע ולספוג את הערכים של בני עקיבא

הוא לא אמר שזה מותר, פשוט עדיף אחרת אנשים ילכו לתנועות נוער חילוניות

שואל השאלה:
"אם יש רצון לחנך את הנוער לדרך הציונית-דתית, צריכה להיות מסגרת שהנוער יבוא אליה על מנת שנוכל לחנך אותו. גם ביישוב דתי הציבור מגוון מאוד. אם יש רצון למשהו סקטוריאלי, קטן ומצומצם אז ההורים שמחנכים לכך יעשו כך עבורם, אבל עדיין זה יהיה סקטוריאלי ומצומצם. כדי לחנך את הנוער כולו, שלא לדבר על הנוער של כלל ישראל, יש צורך בתנועת 'בני עקיבא' כפי שהיא".
זה מה שהוא אמר

לדעתי הדיון על הרבנים המודרניים מיותר. הם כתבו את ההלכה? לא
למה צריך לעקוב אחר טלפון שבור של פירושים של פירושים...
נסתכל במקורות שלא מושפעי תקופה כמו שלנו

שואל השאלה:
גם רב מודרני לא מתיר אי שמירת נגיעה
זה איסור תורה
גם רב מודרני לא מתיר שאישה תלך עם חולצה שלא מכסה את המרפק

נראה שפשוט ממש קשה לך עם קיומן של בנות בעולם
משתתפת בצערך אם מישהי פגעה בך
משתתפת בצערן של אלו שתצא איתן שיהיו הראשונות להפגש עם ילד מגודל שמעולם לא דיבר עם בת ולא יודע איך להתנהל עם בנות, מניחה שאותו הדבר יהיה נכון גם על מי שתתחתן איתך ואז היא גם תגלה דברים שמאוד יצער אותה שהיא לא ידעה לפני
אם אתה מאמין בחינוך לתמימות מוגזמת ושזה מה שהיהדות צריכה להיות, תהנה
אם אתה נהנה לשבת במקום שלך ולהיות בטוח שאתה צדיק הדור ולירות חיצים לכל הכיוונים על כל מי שלדעתך פחות צדיק ממך תהנה
רק אל תהיה מופתע שיש ציבור מאוד גדול של אנשים שחושבים אחרת ממך ויש להם ערכים תורניים חשובים מאוד שהם מקפיד עליהם

בעיה קשה.

אנשים חולקים פה על דבר משנה: "ואל תרבה שיחה עם האשה. באשתו אמרו, קל וחומר באשת חברו. מכאן אמרו חכמים: "כל זמן, שאדם מרבה שיחה עם האשה, גורם רעה לעצמו, ובוטל מדברי תורה, וסופו יורש גיהנום" (אבות, פרק א, משנה ה).

בכתובות עב אמרו שמישהי שמדברת עם כל אדם, יוצאת בלא כתובה.

וקחו הלכה פסוקה בשולחן ערוך: "צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד. ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה. ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור. ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה. ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה, שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק, אסור להלך אחריה, אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו. ולא יעבור בפתח אשה זונה, אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה, כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה. ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה. והמתכוין לאחד מאלו הדברים, מכין אותו מכת מרדות. ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין" (שולחן ערוך, אבן העזר, סימן כא, סעיף א). למה לא בכל מקום שולחן ערוך כותב "מאד מאד", אבל בעניינים של עריות, כן.

^ יש הדרכת חתנים והדרכת כלות. חשבת על זה?

^אני מאוד מקווה שאתה לא מחכה עד הדרכת חתנים כדי לדעת ולהבין מה זה אומר שאתה מחפש מישהי להתחתן איתה, בנוסף גם שם יש מנהג לא ברור כזה של הסתרה וגם לא כולם הולכים אפילו לזה
בנוסף אני בת ואתה מדבר איתי ויש בסטיפס עוד בנות אז מהר תברח אולי אתה כבר בגיהנום מי יודע?

מותר לגבר לדבר עם אישה או לאישה מותר לדבר עם גבר כשזה גם מטרות עבודה או עניינים כלשהן. זאת אומרת, לא קשרים אפלטוניים.

^ זה נכון, אבל צריכים להיות שם גדרים.

איך במקום עבודה יהיה גדרים?

מעניין שאין פה אף בת שבעד ההלכות האלו
אתם יודעים איך קוראים לזה בלעז?
שוביניזם

^ בת מלך אמיתית שמתנהגת כראוי כמובן שלא תחלוק על דברי אלוקים חיים ומן הסתם שלרוב מישהי כזאת לא תהיה בסטיפס, אבל גם בסטיפס יש כאלה. בלי נדר אבקש ממישהי כזאת לענות על השאלה הזאת כדי להוכיח לך את זה.

^^ להימנע משימוש בשם פרטי, מיחס אישי מדי, מתנות אישיות, הסעות, לדבר מחוץ לשעות עבודה.

אכן, שקר מוחלט.
הם דתיים לפי דעתם. יהדות, כמו רוב הדתות, עבר זמנם בעידן המודרני, בן אדם לא צריך כל בוקר להתפלל לאל דמיוני, הוא צריך ללכת לעבודה.

זה תלוי מנהג

שואל השאלה:
זה לא שנאת חינם.
זה חשוב להוכיח אנשים על זה.

^^^ להפך, הוא מקיים בזה: "הוֹכֵחַ תּוֹכִיחַ אֶת עֲמִיתֶךָ וְלֹא תִשָּׂא עָלָיו חֵטְא" (ויקרא יט, יז).

ומי שעושה חילול השם, זה אלה שעושים עבירות חמורות אלה שציין שואל השאלה בפירוט בפרהסיה כי בזה הם מראים שמצוות ה' יתברך אינם חשובים אצלו.

כי גם הם בני אדם והם מתמודדים

אתה צודק, הם דתיים לייט או אם תרצה מסורתיים.

^^בן מלך אמיתי שמתנהג כראוי לא מנסה לחנך אנשים סביבו ולהעביר ביקורת על ציבור כל כך גדול שמוסיף כל כך הרבה לעולם התורה היהודי
הוא מתנהג בצורה שמכבדת את היותו אדם דתי שמייצג את ה' בעולם ולומד כדי להשתפר בעצמו, הוא לא מפיץ חילול ה' בהשנאת היהדות ושנאת חינם

אתה שואל למה יש חילונים שקוראים לעצמם דתיים, כל הדתיים נגד זה והם יענשו יחד עם שאר הרשעים

משעשע אותי למעלה שאומרים יהודי אמיתי עושה א' דתי אמיתי עושה ב', אבל גם זה וגם זה אלו דברים שהתורה עצמה אסרה. ובא לו איזה אחד וחושב שהוא יכול להציע לתורה תיקונים


אגב ההיא למעלה עם התמונה בלי חולצה ובלי חצאית, השם אמר בתורה בפירוש שזה אסור, ''לא תקרבו לגלות ערווה'', לא כתוב לא תגלו, אלא לא תקרבו, אסור אפילו דברים שנקראים קרובים, כמו סביבה מעורבת.

1. ללכת לסניף מעורב זה מותר .
2. אין גיל בהלכה שממנו אפשר להיות בזוגיות
3. אין הלכה שאומרת שאסור שיהיה קשר עם בנות או בנים בגיל נוער
4. יש הלכות מקילות לצניעות.

מה אתה מנסה להגיד? כל אחד עושה כמה שהוא יכול וזה הקטע של להיות דתי ולא חרדי- לחיות חיים שבהם מקיימים את המצוות בצורה לא מחמירה. אנחנו לפחות מנסים ואנחנו לא משקרים
ועוד שאלה- מה אתה עושה בסטיפס אם אתה רוצה להיות חרדי? לחרדיים אסור בכלל טלפון חכם ואסור להם לדעת מכל הדברים שיש באינטרנט

באיזה בית ספר אתה?

לדעתי להגיד שדתיים משקרים זה ממש זלזול וזה גם שקר בעצמך כי יש הלכה ומצווה ממש בתורה עצמה שאי אפשר לזלזל באנשים

שואל השאלה:
1. זה מותר במצבים מסוימים זה לא כזה פשוט
2. מותר במידה והמטרה זה להתחתן. ברגע שיש כמה חודשים של קשר בלי חתונה זה אסור. אמורים להכיר אחד את השני ואחרי כמה פגישות להתחתן או להחליט שזה לא מתאים. מי שמתכנן להתחתן בגיל הנוערים - מעולה. אבל שבאמת יתחתן או יורד

שואל השאלה:
שולחן ערוך

"צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד. ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה. ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור. ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה. ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה, שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק, אסור להלך אחריה, אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו. ולא יעבור בפתח אשה זונה, אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה, כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה. ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה. והמתכוין לאחד מאלו הדברים, מכין אותו מכת מרדות. ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין"

עריות זה כל אישה שאינה אשתו
ולא סתם הוא כתב מאוד מאוד. הוא לא כותב את זה סתם.

שואל השאלה:
אני בישיבה תיכונית בירושלים

שואל השאלה:
4. אישה חייבת ללבוש חצאית או שמלה שתכה עד הברך בכל מצב. גם שהיא יושבת גם שהיא עומדת. בכל מצב.

אני לא יודעת מאיזה רב אתה קורא את זה אבל יש עוד הרבה רבנים

ישיבת חורב?

שואל השאלה:
השולחן ערוך הוא גדול הפוסקים!
איזה רב אחר את מכירה?

אין אף רב היום שיכול לחלוק על השולחן ערוך!
שום רב.

שואל השאלה:
כן
ישיבת חורב

אני מאולפנת חורב.. אז יש את ההלכות האלה אני מבינה והרבה מנסות להקפיד אבל אין מה לעשות אני יודעת שאם אני לא אדבר עם בנים ואם אני אלך עם בגדים ארוכים מאוד אני פשוט אפרוש עד הסוף. לדעתי זה עדיף לעשות מה שאפשר וזה עדיף מלא לשמור שום דבר

מדרש תנחומא:
ושפטו את העם משפט צדק" (דברים ט"ז, יח)
שיהיו מטין את העם לכף צדק.
אמר רבי יהודה ברבי שלום: שיהיו מטין ומלמדין עליהם זכות
לפני הקדוש ברוך הוא.
ממי אתה למד?
מגדעון בן יואש, שבימיו היו ישראל בצרה. והיה הקדוש ברוך הוא מבקש אדם שילמד עליהם זכות ולא היה מוצא.
שהיה הדור דל במצות ובמעשים.
כיון שנמצא זכות בגדעון, שלימד עליהם זכות.
מיד נגלה עליו המלאך.
שנאמר: " ויבא אליו מלאך ה' ויאמר לו לך בכחך זה" ( שופטים ו', יד).
בכח זכות שלימדת על בני.
וזהו, "ושפטו את העם משפט צדק", שיהיו מלמדין זכות על הדור.

מדרש שיר השירים רבה:

אל תראני שאני שחרחורת רבי סימון פתח: (משלי ל) אל תלשן עבד אל אדוניו.
נקראו ישראל עבדים, שנאמר: (ויקרא כה) כי לי בני ישראל עבדים.
ונקראו הנביאים עבדים, שנאמר: (עמוס ג) כי אם גלה סודו אל עבדיו הנביאים.
כך אמרה כנסת ישראל לנביאים: אל תראוני בשחרחרותי.
אין לך שמח בבני, יותר ממשה. ועל ידי שאמר: (במדבר כ) שמעו נא המורים. נגזר עליו שלא יכנס לארץ.

דבר אחר: אין לך שמח בבני, יותר מישעיהו.
אמר לו הקדוש ברוך הוא ישעיה בנפשך את רשאי לומר (שם) כי איש טמא שפתים אנכי. ניחא, שמא ובתוך עם טמא שפתים אנכי יושב אתמהא?!
תא חמי מה כתיב תמן: "ויעף אלי אחד מן השרפים ובידו רצפה".
אמר רב שמואל: 'רצפה' רוץ פה רצוץ פה, למי שאמר דלטוריא על בני.

ודכוותיה כתיב באליהו: שנאמר: (מלכים א יט) ויאמר קנא קנאתי לה' אלהי ישראל, כי עזבו בריתך בני ישראל.
אמר לו הקדוש ברוך הוא: בריתי?! שמא בריתך!
ואת מזבחותיך הרסו. אמר לו: מזבחותי?! שמא מזבחותיך!
ואת נביאיך הרגו בחרב. אמר לו: נביאי?! ואת מה איכפת לך!
אמר לו: ואותר אני לבדי ויבקשו את נפשי לקחתה.
תא חמי, מה כתיב תמן? ויבט והנה מראשותיו עוגות רצפים. מה הוא רצפים? אמר רבי שמואל בר נחמן: רוץ פה, רצוץ פיות, בכל מי שאמר דילטורייא על בני.

רבי יוחנן מייתי לה מן הדא: (ישעיה יז) משא דמשק הנה דמשק וגו' עזובות ערי ערוער. מה זה עומד בדמשק ומזכיר ערוער, והלא ערוער בתחום ארץ מואב?! אלא שס"ה בתי עבודות כוכבים היו בדמשק כמנין ימות החמה. והיו עובדים כל אחד ואחד יומו, והיה להם יום אחד, שהיו על כולן באותו היום ועובדין אותם, וכולם עשו ישראל הגמוניא ועבדו אותם. שנאמר: (שופטים י) ויוסיפו בני ישראל לעשות הרע בעיני ה' ויעבדו את הבעלים וגו'. ובאותה שעה שאמר אליהו על ישראל לשון הרע. אמר לו הקדוש ברוך הוא: אליהו! עד שאתה מקטרג את אלו, בא וקטרג את אלו! הדא הוא דכתיב: (מלכים א יט) לך שוב לדרכך מדברה דמשק.

רבי אבהו וריש לקיש הוו עללין לחדא מדינתא דקיסרין אמר ליה רבי אבהו לרבי שמעון בן לקיש: מהו כן עלינן למדינתא דחירופיא וגידופיא? נחת ליה ריש לקיש מן חמריה וספא חלא ויהב בפומיה. אמר ליה: מהו כן? אמר לו: אין הקדוש ברוך הוא רוצה, במי שאומר דילטורייא על ישראל.

וראויים הימים שאנחנו נמצאים בהם שנדבר טוב על כל בית ישראל ונהפך בזכויותיהם.

שואל השאלה:
הבעיה שזה עבירה חמורה. אנשים שלא יחזרו בתשובה יענשו על זה בעולם הבא. זה שמשהו קשה לא יפטור אף אחד מעונש

שואל השאלה:
אפשר למצוא זכות מסוימת ולהגיד שיש נסיון קשה מאוד ופעם אישה שהייתה מתלבשת לא צנועה הייתה מקבלת 40 מכות בבית דין והיום אין על זה שום עונש בעולם הזה, אז קשה הרבה יותר לקיים.

אבל למרות הזכות אסור לזלזל בחומרת העבירה.

יש הבדל בין חרידים לדתיים מסיבה מסויימת.
הם מנסים לעשות כל מה שביכולתם בשביל לשמור את המצוות.
אסור לך להעביר ביקורת על אף אחד, גם אם אתה רב גדול.
אנשים מתרחקים מהדת וצריך למחות כפיים לכל בן אדם ששומר...
וזה שאתה שומר יותר הדוק לבין אדם אחר זה לא הופך אותך ליותר טוב..
ארץ דרך קדמה לתורה.
אני מסורתית ולומדת בבית ספר חילוני, אני רואה איך אנשים אנטי דת רק בגלל אנשים שמעבירים עליהם ביקורת כמוך..
צריך לחבק כל יהודי ויהודי אשר הוא.

אתה תקפיד כמו שצריך
ותסייע ליהודים נוספים לדעת יותר טוב את התורה ולרצות לקיים אותה בחפץ לב.

הקב"ה יודע היטב היכן בניו נמצאים, מה הם מקיימים ומה לא.

שואל השאלה:
ברור שצריך לחבק אבל צריך להעביר ביקרות.
אסור לי? אני חייב. מי שלא מביא ביקורת עובר על איסור תורה
"הוכח תוכיח את עמיתך ולא תישא עליו חטא"
חייבים להוכיח.

יש דרך להעביר ביקורת...
אפשר לעשות אותה בדרך מכבדת.
ולשאול שאלה באופן אנונימי בסטיפס זה לא מכבד בעיניי לפחות...
אתה תעשה מה שטוב לך ומה שאתה מאמין.
ורק תנסה למצוא דרכים אחרות לקרב דתיים, מסורתיים וחילונים לדעת שלא פוגעת ולא מעליבה.

אני גרה בסביבה חילונית ואני מכירה מלא אנשים שפשוט שונאים חרדים רק בגלל קמצוץ של חרידים שנותנים להם הרגשה לא נעימה בנוגע לדת ולשאר החרידים...

בוא נראה.

"הולכים לסניף מעורב וזה אסור" - לא נכון, הרב דרוקמן מתיר.
"לא שומרים נגיעה" - שמע לא יודע מאיפה הבאת את זה, 90% מהדתיים שאני מכיר שומרים נגיעה.
"מנסים למצוא חברה לפני שהגיע הגיל" - זה לא אסור, פשוט לא מומלץ.
"יש להם קשרים עם בנות" - זה לא קשר שהוא חברי, זה קשר שהוא נטו על מה שצריך בשביל הסניף, זה כמו עבודה.
"ובנות לא לובשות חולצה עם המרפק למרות שזו הלכה מפורשת" - שוב, 90% מהדתיות שאני מכיר שמות חולצה עד יותר מהמרפק.

שואל השאלה:
זה אסור.
שולחן ערוך
"צריך אדם להתרחק מהנשים מאד מאד. ואסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחד מהעריות. ואסור לשחוק עמה, להקל ראשו כנגדה או להביט ביופיה. ואפילו להריח בבשמים שעליה אסור. ואסור להסתכל בנשים שעומדות על הכביסה. ואסור להסתכל בבגדי צבעונים של אשה שהוא מכירה, אפילו אינם עליה, שמא יבא להרהר בה. פגע אשה בשוק, אסור להלך אחריה, אלא רץ ומסלקה לצדדין או לאחריו. ולא יעבור בפתח אשה זונה, אפילו ברחוק ארבע אמות. והמסתכל אפילו באצבע קטנה של אשה ונתכוין ליהנות ממנה, כאלו נסתכל בבית התורף (פי' ערוה) שלה. ואסור לשמוע קול ערוה או לראות שערה. והמתכוין לאחד מאלו הדברים, מכין אותו מכת מרדות. ואלו הדברים אסורים גם בחייבי לאוין

זה כבר לא אפשרי בדור שלנו

שואל השאלה:
זה ההלכה. מה לעשות

וגם נגיד שזה רלוונטי:

"אסור לקרוץ בידיו או ברגליו ולרמוז בעיניו לאחת העריות" - עריות זה לא כל אישה אבל בכל מקרה תהיה בטוח שלא עושים את זה בסניף.

"ואסוק לשחוק עמה להקל ראש כנגדה או להביט ביפיה" - שוב, הקשר הוא לצורך מה שמוכרח וזהו. בלי צחוקים.

"ואפילו להריח בבשמים שעליה" - אל תדאג אנחנו לא מסניפים בנות אפילו שזה בתוך סניף. יש הבדל בין סניף ללהסניף.

בקיצור הבנת את העיקרון

^^לא, זה שולחן ערוך. לא הכל בשולחן ערוך נפסק להלכה. הרב דרוקמן מתיר סניף גם אם הוא מעורב

שואל השאלה:
הבעיה שזה הרבה דתיים
אני לומד באחד מבתי הספר הדתיים שנחשבים ברמה הכי גבוהה מבחינה דתית
יש מלא ילדים שהחליטו שלא צריך לשמור נגיעה, ועוד חלק שהחליט שצריך לשמור נגיעה אבל מותר לדבר עם בנות בצורה אסורה בניגוד לדברי השולחן ערוך

^אם הם לא יחזרו בתשובה יהיה קשה לומר עליהם דתיים

למה חלק גדול מהחרדיות שמות פאות שזה לא צנוע לפי חלק מהפוסקים, למה חלק גדול מהחרדים חוצים כביש ברמזור אדום למרות שכתוב ונשמרתם לנפשותיכם מאד, למה חלק מהחרדיות עם חצאיות מתחת לברך.
יש דיעות שונות פשוט ולגבי לחצות כביש ברמזור אדום זה אסור ויודעת שלא כל החרדים עושים את זה אבל חלק רואה שכן.
השאלה הזאת מכלילה מידי.

^^אז צא מהסניף. או שלא תהיה חלק מהם.

^כן? אתה שם ציצית מעל הבגדים או מתחת לבגדים?

שואל השאלה:
אני שם ציצית מעל הבגדים
ואני כבר לא הולך לסניף כמה שבועות. הבנתי שזה אסור.

שוב הרבה שמים מעל הבגדים כמו הרב רצאבי וגם אם לא זה לא איסור זה מנהג וגם מרן רשם בעצמו שלא חייב

אז תקרא את התשובה של הרב דרוקמן ותבין שאתה טועה

^^ מרן רשם שלא חייב ויש בעיה בקבלה לשים אז לא שמים אבל אתה משווה

^^הוא לא כתב את זה עם ציצית, הוא אפילו כותב ששה עיקר המצווה

הוא לא

נכון שהוא רשם שזה עיקר אבל זה לא מקור להשוואה

תחפש בגוגל שלחן ערוך סימן ח סעיף יא "עיקר מצות טלית קטן ללבשו על בגדיו כדי שתמיד יראהו ויזכור המצות"

שואל השאלה:
יש סניפים שזה ככה אבל אני בסניף וכל הבנות והבנים כמעט מדברים על נושאים מעבר לסניף. יש קשרים הרבה יותר גדולים מהסניף.

אתה בעזרא מרכז?

שואל השאלה:
לא, אבל אני יש לי המון חברים משם

באיזה סניף אתה?

וכיתה

שואל השאלה:
אני עולה לכיתה ט

^ קודם מרן שולחן ערוך הוא נפסק בכל מקום להלכה

מה אתם רציניים?

אומרים שהלכה פסוקה בשולחן ערוך היא לא נכונה כי רב דרוקמן מתיר? מי אתן שתבטלו שולחן ערוך בגלל רב כזה או אחר ותגידו כל הלכה שהוא פסק שהיא לא נכונה? כאילו שאותם רבנים בעצמן לא אמורים להיות כפופים לשולחן ערוך.

^וואו איזה זלזול ברב גדול כמו הרב דרוקמן
לידיעתך גם את השולחן ערוך כתב בעל השולחן ערוך...
כשתגיע לרמה הרוחנית והתורנית של הרב דרוקמן אולי זה יהיה בסדר שתבקר את ההיתרים והפסיקות שלו

^ יש הלכה פסוקה ברורה מדורי דורות. אז אם יש מישהו שנחשב רב ומחליט שמה שאסור בכל המקורות מדורי דורות וזאת הלכה בשולחן ערוך, שזה מתור בלי שום מקור שקול, הבעיה היא באותו רב. תפקיד הרב היא להגיד מה ההלכה אומרת, לא להחליט דברים שנראים לו לפי דעתו אם הם מנוגדים למקורות.

שולחן ערוך פסק מה שפסק לא לפי סברתו אישית בלבד, אלא לפי מקורות שקדמו לו. אז אי אפשר להגיד שגם שולחן ערוך פסק מה שפסק כאילו זה דעות אישיות שלו וככה מותר גם לכל רב אחר. גם אם יש למישהו סמכות של רב, יש לו סמכות להורות הלכה בהתאם להלכה שהוא יודע שהוא למד, לא לשנות אותה.

שואל השאלה:
הרב דורקמן אמר שבני עקיבא צריכים להמשיך להיות מעורבים בשביל שיגיעו עליהם מכל קצוות החברה הישראלית (זה כמו שבשיעור תורה למתחזקים אפשר לעשות אותו בלי הפרדה בשביל שאנשים יגיעו) אבל הוא אמר שבמקומות שמעדיפים נפרד - שיעשו נפרד.
הרב דורקמן גם לא התיר לא לשמור נגיעה (דבר ש"דתיים" רבים התירו) ולא התיר שלבן יהיה חברה. הוא לא חולק על השולחן ערוך.

ברור שאם מעדיפים נפרד אז שיעשו נפרד, ואני לא מכירה היתר ללא לשמור נגיעה אבל בהחלט מבינה אנשים שקשה להם עם זה
ואנונימי אתה באמת חושב שלרב דרוקמן אין מקורות ושהוא איזה נרקיסיסט שהחליט לעשות מה שבראש שלו? ממש לא חולקת על השולחן ערוך אבל גם לא חושבת שזה ממקומי לצאת נגד רבנים
אבל השאלה הזאת וכל התגובות שלה כל כך מלאות בשנאה שאני מעדיפה לא להיות חלק מהדיון הזה

^כל הכבוד לך!

תמוה איך שאלה שאמורה לדבר על דקדוק הלכתי והקפדה על כל סעיף בשולחן ערוך
פוסחת על הדרך על הקפדה בכבוד תלמידי חכמים
על הימנעות מהוצאת שם רע על רבים מישראל
וחוץ מהתנצחות לא ברור איזה טוב היא מקדמת.

^^ בדור שלנו לא חסר רבנים שאומרים מה בראש שלהם, אומר את זה כתוצאה ממה שאני רואה וראיתי לא מעט, כולל דברי כפירה (לא אצל רב דרוקמן), זה למה חשוב להיות צמוד למקורות ולא להשוות אותם לרבני זמננו שבדור שלנו הרוח אפיקורסות התשפטה גם אצל רבנים, כמו שרבי נחמן מברסלב זיע"א הזהיר מראש בדור האחרון אפיקורסות תשפשט אפילו בקרב הרבנים, כמו שעש לא מסתפק בלאכול בגדים זולים, אלא אוכל גם בגדים יקרים. בכללי, יש הרבה מקורות מהזוהר הקדוש והרבה גדולי ישראל מכל החוגים מעדות שונות על כך שבדור האחרון רוב הרבנים יהיו מערב רב. צריך לקחת את זה בחשבון.

שאלת לפני אם מישהו מכיר רב שאומר שמותר שילדים ונערים ידברו עם בנות שלא למטרות חתונה ובטח שאני מכירה. אבא שלי רב ( הוסמך וקיבל תעודה מהרב שנפטר לפני חודש ז"ל) והוא אומר שזה מומלץ אפילו כדי לדעת איך לדבר אם בנות צריך ידע אני לא חושבת שמישהי תרצה להתחתן עם מישהו שבחיים לא דיבר עם בת בחיים שלו

סורי אבל אין סיכוי בעולם שאתה מקיים את כל המצוות. בטוח אמרת מתישהו לשון הרע אפילו. אף אחד לא מקיים את כל התורה ואנחנו בני אדם. לדעתי מה שאתה עושה זה אפילו כמעט הלבנת פנים, שכנראה כמו שאתה יודע זה משתווה לרצח לפי התורה

כן אבל אין קשר יש את ההלכה מה שעושים זה שונה אם יש חרדי גונב נגיד אז מותר לגנוב לא

^^^ כן? אף בחורה יראת שמים לא תרצה להתחתן עם מי שלא דיבר עם מישהי לפניה?

^ אבא שלך תנא ופליג, אם הוא חולק על משנה מפורשת באבות, פרק א, משנה ה? את מבינה שלא כל מי שקיבל הסמכה של רב, מותר לו להגיד כל מה שהוא רוצה, במיוחד נגד הלכה שולחן ערוך? ממי ששולחן ערוך הרחיק מאוד מאוד, אומר שמומלץ לעשות את ההפך?

אנונימי אתה לא תדבר ככה והוא לא האב היחיד שאומר את זה אז לך תדע

אני מרשה לך לצאת מאנונימי

כשאין צורך אסור^

שואל השאלה:
ואני בסניף שהוא נפרד (יש קבוצות נפרדות לבנים ובנות)

למה שסניף מעורב יהיה אסור?

א. מרשים מאוד שאכפת לך מהרוחניות של יהודים
אך לצד זה, אתה לא חייב להוכיח אף אחד.
וכבר לימדונו רבותינו התנאים שאין היום מי שיודע להוכיח
ואין מי שיודע לקבל תוכחה.
קודם נתקן את עצמנו ונקדם את המעגל המשפחתי שלנו
ואח"כ נצא להוכיח את הרבים.

ב. נראה שגילית את האור שבתורה
אתה רוצה להתחזק ואתה מתוסכל מזה שהמון אנשים מסביבך
מתעלמים מאמת כ"כ זועקת.
כולם, בלי יוצא מן הכלל, זכאים לעשות התהליך שלהם ובקצב שלהם
כפי שאתה התוודעת לעוד הלכות ועוד עומק בתורה
רק בשלב זה של חייך.
תתפלל עליהם, אל תוכיח אותם.

אסיים בסיפור מתוק על ר' שמואל מונקעס.
פעם אחת הגיעה לעיירה יהודית כלשהי
תלמיד חכמים מגיד מישרים ומוכיח בשער בת רבים.
הוא ניצב על הבימה בבית הכנסת והחל לדרוש
ותוך כדי דרשתו הוכיח את ציבור המתפללים על עברות שבידיהם.
מכל ליבו הוא הוכיח אותם, הכאב היה ניכר על פניו ואמת התורה זעקה מגרונו.

אחרי תפילת ערבית נכנס המגיד מישרים אל האכסניא וניגש לחדרו.
כעבור זמן מה שמע נקישות בדלת. יבוא, הוא אמר.
בפתח הדלת ניצב ר' שמואל מונקעס וסכין שחיטה בידו.
"שולם עליכם, כבוד הרב, באתי לכאן בעניין חשוב".
מה העניין?
יראה כבודו, בכל קהילה יש קבר של איזה צדיק עליון
שבני הקהילה שופכים את ליבם על קברו של הצדיק
ומבקשים שבזכותו ישפיע עליהם הקב"ה שפע טובה וברכה.
אנחנו פה בעיירה, נעבעך, אין לנו קבר כזה של צדיק.
שנים שאנחנו אובדי עצות,
אבל היום, אחרי ששמעתי את דברי התוכחה של כבודו
מצאנו את אשר חיפשנו! יש לנו צדיק כלבבנו.
הניח ר' שמואל את סכין השחיטה על השולחן ואמר:
כבודו יגיד וידוי, קדימה.
התלמיד חכם הלזה לא ידע את נפשו: מה הפשט? הוא שאל
הרי אני לא כזה צדיק, אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא
גם אני מועד מדי פעם.
אמר לו ר' שמואל: זה בסדר, אנחנו מסתפקים במועט..
הרים ר' שמאול את הסכין ודחק בתלמיד חכם להזדרז עם אמירת הווידוי.
התחיל אותו תלמיד חכם לפרוט את חטאיו:
תראה, באמת שלא תמיד יוצא לי להקפיד על לשון הרע
ולעיתים אני מסיח את דעתי בתפילה
ואינני מרוכז כל העת בזמן שהתפילין על ראשי ועל זרועי
ובהלכות שבת מי יודע אם לא יצאה שגגה תחת ידי
ובדיני ממונות...
כך החל לפרוט את חטאיו כדי לשכנע את ר' שמואל
שהוא לא הצדיק המתאים לציון הקדוש של הקהילה..

אמר לו ר' שמואל: אחרי שכבודו פירט כאן רשימה נכבדה של חטאיו ופשעיו
יואיל נא בטובו שלא לעמוד בשער ולהוכיח את בניו חביביו של מקום...

שואל השאלה:
צר לי להגיד לך אבל אסור לך להקשיב לאבא שלך. הוא טועה. את חייבית לקיים את המצוות לפני את דברי אביך.
אסור לבנים ובנות לדבר עם בנות ובטח שזה לא "מומלץ"

^כיבוד אב ואם הוא הרבה יותר חשוב מצניעות
היתר לעבור על מצוות כיבוד אב ואם הוא רק במקרים שבהם ההורים מנסים להסית אותך נגד הקב''ה או מצוות בסיסיות כמו 7 מצוות בני נוח
וזה ממש לא המקרה אצל אבא שלה שהוא רב אז ברור שהוא לא אומר לה ללכת נגד הלכות בלי שום מקור...
*" שְׁלֹשָׁה שׁוּתָּפִין הֵן בָּאָדָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָבִיו וְאִמּוֹ "*

שמע תחיה את החיים שלך איך שאתה רוצה אבל מה שאתה עושה זה גם אסור. מה מפריע לך? ואתה גם מתלונן על אנשים שאומרים שהם *דתיים*. מה תגיד על אנשים שחוטאים בכל המצוות? יותר טוב כי הם מחשיבים את עצמם חילוניים? לא כולם מושלמים כמוך

צר לי להגיד שאתה לא תדבר אליי ככה ולא תגיד לי אם להקשיב לאבא שלי או לא. אתה עובר על עבירות בין אדם לחברו big time

שואל השאלה:
טעות גדולה
אין להקשיב להורים גם במצב של עבירה על תקנות חכמים.
ככה פסק השולחן ערוך

שואל השאלה:
נאמר בתורה (ויקרא יט ג): "אִישׁ אִמּוֹ וְאָבִיו תִּירָאוּ, וְאֶת שַׁבְּתֹתַי תִּשְׁמֹרוּ, אֲנִי ה' אֱלֹקֵיכֶם". ומכאן למדו חז"ל (יבמות ה ע"ב): שאם ציוה האב את בנו לעבור על דברי תורה, כגון לחלל שבת, לא יאמר הבן, אשמע לאבי כדי שאקיים מצות כיבוד אב, אלא ישמע להקב"ה שאסר לחלל את השבת, מאחר שגם הבן וגם אביו חייבים לשמוע לקול הקב"ה ולא לחלל שבת, וזהו שסיים הפסוק: "אני ה' אלוקיכם" - כולכם חייבים בכבודי, אתה, אביך ואמך, חייבים לשמוע בקולי.

גם אם ציוה האב את בנו לעבור על איסור מדברי חכמים, אסור לו לשמוע לאביו. (סימן רמ סעיף טו)

אם ציוה האב את בנו שיוותר על חומרה שנוהג בה, אם הבן רואה שכוונת האב לזלזל במצוות, לא ישמע לו. אולם אם אין כוונתו לזלזל, ונותן טעם הגון לדבריו, כגון שצריך את בנו שישמשהו וכיוצא, ישמע לו. (ב קטז. כבוד הורים קעא, קעז)

^^^ כיבוד אב ואם זה חשוב אבל השם אמר איש אמו ואביו תיראו ואת שבתתי תשמרו אני יהוה אלהיכם

אתה מתחמק איך אתה עם האנשים שחוטאים בכל המצוות? יותר טוב כי הם מחשיבים את עצמם חילוניים?

^^ הוא צודק כיבוד הורים זה מצוה חשובה אבל אם הם מבקשים ממל לעשות עברה אסור

^^ מה הקשר?

אנונימית כבר תפוס:), מי אמר לך שכיבוד אם ואם הרבה יורת חשוב לצניעות? את יודעת ערך של כל מצוה?

ולא, לא מקשיבים להורגים לא רק בנוגע לשבע מצוות בני נח, אלא אפילו על הלכה מדרבנן (כי גם הם מחויבים אליה): "מי שאמר לו אביו לעבור על דברי תורה, בין שאמר לו לעבור על מצות לא תעשה או לבטל מצות עשה' אפילו *של דבריהם* - הרי זה לא ישמע לו: שנאמר "איש אימו ואביו תיראו, ואת שבתותיי תשמורו" (ויקרא יט, ג), כולכם חייבין בכבודי" (משנה תורה, הלכות ממרים, פרק ו, הלכה יב).

אגב, זה לא "היתר" לא להקשיב להם במצב כזה, זה פשוט *אסור* להקשיב להם במצב כזה. מדוע? "דברי הרב ודברי התלמיד: דברי מי שומעים?" (קידושין מב ע"ב, סנהדרין כט ע"א, תמורה כה ע"א).

בשו"ת אגרות משה חלק אבן העזר חלק ד רשם שאסור

הדיון הזה באמת מיותר. אמוני ששאל את השאלה- mind your own business. כל אחד חי את החיים שלו בצורה שהוא רוצה ואתה לא תתערב לאף אחד בחיים. יש גם אנשים שקוראים לעצמם "אנחנו/הם" או כל הדברים האלה מה תעשה? אתה לא יכול להתערב ואם אתה רוצה להחזיר אנשים בתשובה זאת ממש לא הדרך. בבקשה תקרא את זה עוד כמה שנים שתדע כמה מגוחך היית נשמע..

אנונימי חיימי שלי. כיבוד אב ואם נמצא בעשרת הדברות. המצוות החשובות ביותר נמצאות שם.

^ זה לא בהכרח נכון, אלא זה תצמית. אחת הסיבות למה יש פוסקים שאסרו ללמוד בקריאת עשרת הדיברות היא בדיוק בגלל מינים שיאמרו "אין תורה, אלא זו" ולראייה הם יגידו שרק שם עומדים, לא מתי שקוראים דברים אחרים בתורה...

לא מבינים מה אתה אומר. לך לישון

^^^^ או שיותר נכון שהוא לא יגיד שמומלץ לעבור על הלכות מפורשות בשולחן ערוך. מה את חושבת?

^ מכחישה מצות תוכחה?

^ את מדברת כאילו מישהו מפקפק בחשיבות של כיבוד אב ואם. הקטע שאת החלטת שזה הרבה יורת חשוב מהצניעות (מה שלא מוצדק) שגם זה כבוד גדול לקב"ה, וכמובן שכל מצות ה' יתברך קודמת לבקשה פרטית של ההורים, ואם הבקשה שלהם סותרת את ההלכה, אין לקיים אותה.

ביקשו ממני בפרטי לענות כאן:
*" שְׁלֹשָׁה שׁוּתָּפִין הֵן בָּאָדָם הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא וְאָבִיו וְאִמּוֹ "*
אומרת הגמרא: בזמן שאדם מכבד את אביו ואת אמו, אומר הקב"ה: "מעלה אני עליו כאילו דרתי ביניהם וכיבד אותי". כלומר: באותו רגע שאדם מכבד את אביו ואמו, שכאמור הם שני השותפים שלו, הוא מכבד גם את השותף השלישי שלו הלא הוא הקב"ה בכבודו ובעצמו. מצד שני, בזמן שאדם מצער את אביו ואת אמו, אומר הקב"ה: "יפה עשיתי שלא דרתי ביניהם, שאילו דרתי ביניהם, היו מצערים אותי".

ובנוגע לואת שבתותי תשמורו, *שבתותי* לא הלכות צניעות שזה בכלל מדרבנן (שכמובן מבוסס והכל, אני חלילה לא מזלזלת, אבל שבת זה לא צניעות וגם לא כיבוד אב ואם)
אם אתם רוצים שאני אגיב לכם אתם ממש מוזמנים לשאול אותי בפרטי אבל אני כיביתי את ההתראות לשאלה הזאת כי היא סתם מפיצה שנאה ואני לא מתכוונת להמשיך לענות לכם כשאתם על אנונימי ואין לי מושג מי אתם

שואל השאלה:
הוא אומר שעשרת הדיברות לא יותר חשובים מכל התורה
ואסור לעבור גם על דברי חכמים במידה והורית אומרים לך. את חייבת קודם בכבוד ה' ואז בכבוד ההורים.
אפילו במידה ואת מחמירה על עצמך ועושה משהו שלא חייב, למשל את קובעת שמהיום בימי ראשון את עושה צום בשביל להתפלל לה' אז במידה וההורים שלך אומרים לך לא לעשות סתם אסור לך להקשיב להם, ורק במידה ויש להם סיבה כמו למשל זה יפגע לך בבריאות.

נכון שזה לא בסדר אבל לפעמים קורה שיש נפילות ובעז"ה יזכו כולם לשמור כהלכה!