13 תשובות
אלוהים סלחן אבל לא יודעים כמה
כן
מי אמר שמגיע לו מוות?
לפי היהדות צריך להרוג גם על חטאים הרבה יותר קטנים, לסקול באבנים ודברים כאלה
זה מעשה שבן אדם לחברו.
על מקרים כאלה ה' לא סולח אם לא מבקשים סליחה מהנפגע והוא סולח
אפילו כתוב שצריך לעשות הכי הרבה שאנחנו יכולים כשי שהוא יסלח
על מקרים כאלה ה' לא סולח אם לא מבקשים סליחה מהנפגע והוא סולח
אפילו כתוב שצריך לעשות הכי הרבה שאנחנו יכולים כשי שהוא יסלח
שואל השאלה:
לא יודע עד כמה המתים יודעים לסלוח, את האמת.
לא יודע עד כמה המתים יודעים לסלוח, את האמת.
אז כנראה שלא
"וְעָבַר ה' עַל-פָּנָיו וַיִּקְרָא: ה' ה' אֵל רַחֲום וָחַנּוּן, אֶרֶךְ אַפַּיִם וּרְב-חֶסֶד וֶאֱמֶת."
המשמעות של הפסוק הזה היא שבזמן שהתגלות אלוקים למשה, הוא מתאר את עצמו כבעל תכונות של רחמים, חמלה, סליחה וסבלנות.
הוא מביע את העובדה שאלוקים הוא מלא רחמים, סבלני, בעל חסד ונאמן.
במילים אלו, אלוקים מתאר את עצמו כמי שיש לו סבלנות כלפי בני אדם, מוכן לסלוח, ולפני כל דבר יש לו חמלה רבה כלפי יצוריו.
אלוקים בסופו של דבר סולח לכולם.
כל עוד הבן אדם הבין את מה שהוא עשה ויבחר דרך חדשה וטובה הוא יבחר לו בדרך הרחמים לתת לו עוד הזדמנות טובה ולא בדרך הדין.
המשמעות של הפסוק הזה היא שבזמן שהתגלות אלוקים למשה, הוא מתאר את עצמו כבעל תכונות של רחמים, חמלה, סליחה וסבלנות.
הוא מביע את העובדה שאלוקים הוא מלא רחמים, סבלני, בעל חסד ונאמן.
במילים אלו, אלוקים מתאר את עצמו כמי שיש לו סבלנות כלפי בני אדם, מוכן לסלוח, ולפני כל דבר יש לו חמלה רבה כלפי יצוריו.
אלוקים בסופו של דבר סולח לכולם.
כל עוד הבן אדם הבין את מה שהוא עשה ויבחר דרך חדשה וטובה הוא יבחר לו בדרך הרחמים לתת לו עוד הזדמנות טובה ולא בדרך הדין.
זאת בעיה חמורה.
ומי שאומר שעל פי יהדות צריך להרוג על דברים קטנים יותר: זה לא הולך ככה שפשוט הורגים, אלא רק ע"י משפט בסנהדרין שמעידים עליו עדים שהתרו בו קודם העבירה והוא בכל זאת אמר תוך כדי דיבור "אף על פי כן" ועשה את העבירה והם חוקים טוב טבו את העדים מנסים לסתור את העדות שלהם ע"י כך ששואלים המון פרטים. כתוב "סנהדרין ההורגת אחד בשבוע, נקראת חובלנית, רבי אליעזר בן עזריה אומר: אחד לשבעים שנה" (מכות ז א). אז לא כל אחד לוקח את החוק לידיים ומי שהרג ללא משפט בית דין, הוא בעצמו היה צריך להיהרג על זה אם היה מתרים בו קודם ההריגה. דבר שני, לא ממקומכם להחליט מה חומר יותר ומה פחות חמור.
ומי שאומר שעל פי יהדות צריך להרוג על דברים קטנים יותר: זה לא הולך ככה שפשוט הורגים, אלא רק ע"י משפט בסנהדרין שמעידים עליו עדים שהתרו בו קודם העבירה והוא בכל זאת אמר תוך כדי דיבור "אף על פי כן" ועשה את העבירה והם חוקים טוב טבו את העדים מנסים לסתור את העדות שלהם ע"י כך ששואלים המון פרטים. כתוב "סנהדרין ההורגת אחד בשבוע, נקראת חובלנית, רבי אליעזר בן עזריה אומר: אחד לשבעים שנה" (מכות ז א). אז לא כל אחד לוקח את החוק לידיים ומי שהרג ללא משפט בית דין, הוא בעצמו היה צריך להיהרג על זה אם היה מתרים בו קודם ההריגה. דבר שני, לא ממקומכם להחליט מה חומר יותר ומה פחות חמור.
על רוצח רוצחים אין פשע בהנחה שזה נעשה במטרה לנקום (זה נקרא גאולת דם, מופיע בספרי שמות, דברים, במדבר ויהושוע) אבל לא בטוח בנוגע לפשעים האחרים.
על סמך מה את אומרת שזה משהו טוב אני לא אומר שלא אבל תחשבי יכול להיות שבעיניים שלו הוא יצא בן אדם הביא לו נפש אישיות ואת רוצחת אותו זה כמו שאסור להתאבד כי הגוף שלנו הוא שלו לכאורה ואסור לנו להרוס אותו
אם הוא צם ביום כיפור אז למה לא
לא
הרעיון של סליחה מאלוהים
זה לקבל אותה מעצמנו
וכקהילה לשפוט בעצמנו
האם זה מעשה שמזיק לה או מיטיב?
תחשבו רק על הלקח שילמדו מזה שאר האנשים וחולי המין
ולכן זה תלוי למה הרוצח עשה את זה
האם היה פה אלטרואיזם טהור או איזה שהוא מניע אישי
אני מניח שבעקבות הראיה הזאת
ישנם תומכי ימין שרואים בר*ח רבין
כתשובת משקל למעשיו וכוונותיו
כלומר שאדם שמפריע לסביבה
האם לסביבה יש זכות לנטרל אותו
לגרש אותו למגרש המצבות בסוף העיר
אצל ארה"ב זה נפוץ
רוב הפושעים מתים בזירה
הם פושעים הרי..
אצלנו לרוב זה לא מתחבר
כי יש קדושת החיים שלנו ופחד מהשמאל העולמי לגבי הוראות פתיחה באש
לכן הדוגמא שלך היא ניטרלית
ולדעתי אדם כזה עשה מעשה טוב
ואין מה להעניש אותו או שיעניש את עצמו
כי בסך הכל הוא תיקן תקלה
(אין בכך הסתה פרועה לר** אלא תשובה לדילמה מוסרית)
נ.ב. זה קרה בעבר, ממש פה בישראל.
התחקיר של כאן 11 בלינק
טריגר רצח ואונס
הרעיון של סליחה מאלוהים
זה לקבל אותה מעצמנו
וכקהילה לשפוט בעצמנו
האם זה מעשה שמזיק לה או מיטיב?
תחשבו רק על הלקח שילמדו מזה שאר האנשים וחולי המין
ולכן זה תלוי למה הרוצח עשה את זה
האם היה פה אלטרואיזם טהור או איזה שהוא מניע אישי
אני מניח שבעקבות הראיה הזאת
ישנם תומכי ימין שרואים בר*ח רבין
כתשובת משקל למעשיו וכוונותיו
כלומר שאדם שמפריע לסביבה
האם לסביבה יש זכות לנטרל אותו
לגרש אותו למגרש המצבות בסוף העיר
אצל ארה"ב זה נפוץ
רוב הפושעים מתים בזירה
הם פושעים הרי..
אצלנו לרוב זה לא מתחבר
כי יש קדושת החיים שלנו ופחד מהשמאל העולמי לגבי הוראות פתיחה באש
לכן הדוגמא שלך היא ניטרלית
ולדעתי אדם כזה עשה מעשה טוב
ואין מה להעניש אותו או שיעניש את עצמו
כי בסך הכל הוא תיקן תקלה
(אין בכך הסתה פרועה לר** אלא תשובה לדילמה מוסרית)
נ.ב. זה קרה בעבר, ממש פה בישראל.
התחקיר של כאן 11 בלינק
טריגר רצח ואונס
קישורים מצורפים:
באותו הנושא: