4 תשובות
אני חושב, שהוא חושב קדימה. בסוף הרי נצטרך לשבת איתם, להגיע להסכמה שהיא, על גבולות ועוד. חוץ מזה, אם נוציא להורג, הם גם יוציאו להורג חיילים שלנו, שישבו. וזה גם לא יצטייר טוב בפני העולם. חלק מהעולם רואה בהם לוחמי חופש, לצעריינו, והוצאתם להורג יגרור סנקציות, הפגנות ועוד נגדיינו. כך שבסוף המדינה תפסיד.
כמי שהיה פעם משיב לפניות אל רהמ"ש, אך, עדיין מתוך הנחה ולא ידיעה של דעתו, אני סבור כך:
1. רהמ"ש הינו בעל עמדות ערכיות הנעוצות בשורשי העם היהודי. חיים ומוות הם אינם בידי אדם.
2. כאדם בעל ראיה ריאלסטית, ברור, כי ישנן טעויות. הוצאה להורג, הינה טעות שאין אדם שזכאי לטעות בה.
3. מר נתניהו, שואב ערכיו מראשוני הדור. כפי שבגין בזמנו סרב למלחמת אחים, כך, גם מר נתניהו, כנראה (אף כי ההבדלים עצומים, שם מדובר באחים, כאן מדובר במתועבים). אינו מוכן ליטול חיים, ולו של אוייב, בצורה כזאת. בקרב, מר נתניהו -שלחם כידוע בסיירת מטכ"ל- לא היסס. אך, באדם כפות, לא יורים.
4. לסיכום: מדובר בשאלות ערכיות מוסריות ופילוסופיות ולא בגישה פוליטית. לדעתי. לא מחשבה פרגמטית הפעם, אף כי בדרך כלל הוא ניחן במחשבה כזאת, אלא שאלה של גבולות המותר והאסור בשימוש בכוח בידי אדם, כלפי אדם.
אני מקווה שגם הפעם קלעתי לדעתו, כבעבר. כבעבר.
שואל השאלה:
בתורה כתוב, הבא להורגך, קוםוהשקם להורגו.
אז כתוב, זה לא בהכרח מחייב אותנו.