19 תשובות
שלמה המלך היה בןאדם חכם
איש חכם אך טיפש.
אחלה גבר
לא אוהבת אותו בכלל.. זה שאתה מדבר עם חיות לא הופך אותך לחכם. והעובדה שיש לו 1000 נשים מזעזעת אותי! זו חוכמה?! זו טיפשות ואיש שפשוט מנצל את כוחו לרעה
הוא היה אדם חכם ואז המעמד עיוור אותו והתחיל לחטוא מלא פעמים
טוב הוא כולה בן אדם, הוא לא ניצל את כוחו לרעה, הוא חטא רק שהוא התזדקן, תכלס הוא טעה כמו כל בני האדם, אין להאשים.
הוא היה בינוני מאוד, כמו כל דמות מהוללת אחרת בתנך, או בחיים.
גם חכם גדול, לדעתי, הוא היה אנושי
שלמה לא היה חכם במיוחד ככל הנראה,
כי דוד אביו הרחיב את גבולות ממלכת ישראל לגבולות "הארץ המובטחת" (מהנילוס עד הפרת והחידקל), ושלמה הפסיד את רוב מה שדוד כבש.
כי דוד אביו הרחיב את גבולות ממלכת ישראל לגבולות "הארץ המובטחת" (מהנילוס עד הפרת והחידקל), ושלמה הפסיד את רוב מה שדוד כבש.
שאם הוא לא היה חוטא הוא היה חוסך לי איזה 5 פרקים לבגרות.
שואל השאלה:
i don't want to exist
אבל הוא לא עבד עבודה זרה, אלא כפי שפירשו חז"ל מכיון שלא מחה בנשיו שהתגיירו מלהמשיך במנהגיהם בעבודות זרות נחשב כאילו הוא עבד על דרך הכלל כל מי שיש בידו למחות ואינו מוחה נחשב כאילו הוא עשה. וכך אמרו חכמים בתלמוד (מסכת שבת דף נו עמוד ב) "אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן, כָּל הָאוֹמֵר שְׁלֹמֹה חָטָא - אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה, שֶׁנֶּאֱמַר, (מלכים א יא) "וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם ה' אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו".
כתוב בספר מלכים שבעת זקנתו, נשיו היטו את ליבו ללכת אחרי אלהים אחרים. "ויעש הרע בעיני ה, ולא מלא אחרי דוד אביו". חז"ל פירשו זאת, שלא עבד ממש, אלא כיון שלא מנע מנשותיו מלעבוד ע"ז, והוא היה המלך שבידו למנוע זאת, לכן זה נחשב לו כאילו הוא עצמו עבד. אבל הוא בפועל לא עבד.
i don't want to exist
אבל הוא לא עבד עבודה זרה, אלא כפי שפירשו חז"ל מכיון שלא מחה בנשיו שהתגיירו מלהמשיך במנהגיהם בעבודות זרות נחשב כאילו הוא עבד על דרך הכלל כל מי שיש בידו למחות ואינו מוחה נחשב כאילו הוא עשה. וכך אמרו חכמים בתלמוד (מסכת שבת דף נו עמוד ב) "אָמַר רַב שְׁמוּאֵל בַּר נַחְמָנִי, אָמַר רַבִּי יוֹנָתָן, כָּל הָאוֹמֵר שְׁלֹמֹה חָטָא - אֵינוֹ אֶלָּא טוֹעֶה, שֶׁנֶּאֱמַר, (מלכים א יא) "וְלֹא הָיָה לְבָבוֹ שָׁלֵם עִם ה' אֱלֹהָיו כִּלְבַב דָּוִד אָבִיו".
כתוב בספר מלכים שבעת זקנתו, נשיו היטו את ליבו ללכת אחרי אלהים אחרים. "ויעש הרע בעיני ה, ולא מלא אחרי דוד אביו". חז"ל פירשו זאת, שלא עבד ממש, אלא כיון שלא מנע מנשותיו מלעבוד ע"ז, והוא היה המלך שבידו למנוע זאת, לכן זה נחשב לו כאילו הוא עצמו עבד. אבל הוא בפועל לא עבד.
איש טוב ומנהיג מצויין
שואל השאלה:
אבל אי אפשר לפרש את זה רק לפי הפשט של המקרא, בגלל זה יש את
חז''ל שמפרשים את הפשט.
ומה שרשום במקרא הוא ששלמה רק בנה להן את המזבח לעבוד עבודה זרה,
אבל לא קראתי שהוא עבד יחד איתן.
שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן" - כלומר, הנשים הן המקטירות ומזבחות לאלוהות זרה ולא הוא.
אבל אי אפשר לפרש את זה רק לפי הפשט של המקרא, בגלל זה יש את
חז''ל שמפרשים את הפשט.
ומה שרשום במקרא הוא ששלמה רק בנה להן את המזבח לעבוד עבודה זרה,
אבל לא קראתי שהוא עבד יחד איתן.
שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן" - כלומר, הנשים הן המקטירות ומזבחות לאלוהות זרה ולא הוא.
הוא היה בן אדם חכם, אבל לדעתי הוא עשה טעויות מכיוון שהוא הלך אחרי נשים נכריות ולכן החכמה שלו מתבטאת בצורה פחות טובה כי ההיסטוריוגרף שם דגש על כך שהוא חכם והיה מלך טוב- ולאחר מכן הלך אחרי נשים נכריות אז הוא היה בן אדם לא סגור על עצמו
אנונימי
שואל השאלה:
אבל היו לו עוד מלא חטאים ששלמה עשה, וחז''ל לא סילפו את אותם חטאים.
כגון, ריבוי נשים, ריבוי סוסים, נישואין נוכריות, תאווה לכסף וזהב, כולל חתונה עם בת פרעה.
לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים
וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים
וְלֹא יָסוּר לְבָבוֹ
וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד
אני לא דובק בטענה שחז''ל מגנים על שלמה המלך רק בהיותו דמות דומיננטית, שכן יש להגן,
אבל העובדה שהם מזכירים את החטאים שהוא עשה הנ''ל, ולא מרבים להגן עליו, מראה לנו שהם
לא מנסים להגן עליו, אלא הם באים לפרש את הפשט, שכן שלמה המלך בנה להן מזבח אבל כיון שהוא היה הדוחף והמניע - נזקף הדבר לזכותו, וכן להפך, במקום שיכול היה לבער עבודה זרה ולא עשה כן, נזק הדבר לחובתו כאילו הוא עבד בעצמו.
אבל המקרא לא רושמת באופן חד משמעי שהוא עשה את העבודה הזו יחד עם אותן
נשים נוכריות.
אבל היו לו עוד מלא חטאים ששלמה עשה, וחז''ל לא סילפו את אותם חטאים.
כגון, ריבוי נשים, ריבוי סוסים, נישואין נוכריות, תאווה לכסף וזהב, כולל חתונה עם בת פרעה.
לֹא יַרְבֶּה לּוֹ סוּסִים
וְלֹא יַרְבֶּה לּוֹ נָשִׁים
וְלֹא יָסוּר לְבָבוֹ
וְכֶסֶף וְזָהָב לֹא יַרְבֶּה לּוֹ מְאֹד
אני לא דובק בטענה שחז''ל מגנים על שלמה המלך רק בהיותו דמות דומיננטית, שכן יש להגן,
אבל העובדה שהם מזכירים את החטאים שהוא עשה הנ''ל, ולא מרבים להגן עליו, מראה לנו שהם
לא מנסים להגן עליו, אלא הם באים לפרש את הפשט, שכן שלמה המלך בנה להן מזבח אבל כיון שהוא היה הדוחף והמניע - נזקף הדבר לזכותו, וכן להפך, במקום שיכול היה לבער עבודה זרה ולא עשה כן, נזק הדבר לחובתו כאילו הוא עבד בעצמו.
אבל המקרא לא רושמת באופן חד משמעי שהוא עשה את העבודה הזו יחד עם אותן
נשים נוכריות.
שואל השאלה:
אבל לא רשום במקרא באופן חד משמעית ששלמה אכן עבד איתן, אז טכנית,
אין להם על מה לגונן עליו...
אבל לא רשום במקרא באופן חד משמעית ששלמה אכן עבד איתן, אז טכנית,
אין להם על מה לגונן עליו...
שואל השאלה:
אבל זה לא אומר שהם סילפו את המקור לגביו רק אך ורק שהנושא משך את צומת ליבם, אולי זה בהכרח
מעיד על זה שלא פירשו את הפשט כראוי, וכי יש לפרש את זה לפי טענתם.
ויהי לעת זקנת שלמה: גברה ההטיה עד שהטו את לבבו אחרי אלהים אחרים. ובאר הדבר שלא תחשוב שהוא עצמו עבד ע"ז ח"ו, רק שלא מיחה בנשיו שעבדו אלהים אחרים, ובזה נתגלה שלא היה לבבו שלם עם ה' אלהיו כלבב דוד
כי יש כמה צדדים מצד אחד נאמר: "אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה (במות) לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן" - כלומר, הנשים הן המקטירות ומזבחות לאלוהות זרה ולא שלמה מכאן ששלמה לא חטא.
אלא שהמזבחות היו לנשיו, ולא לו. (עוד מבעוד שהם היטו את לבו לעבוד בעבודה זרה)
אבל זה לא אומר שהם סילפו את המקור לגביו רק אך ורק שהנושא משך את צומת ליבם, אולי זה בהכרח
מעיד על זה שלא פירשו את הפשט כראוי, וכי יש לפרש את זה לפי טענתם.
ויהי לעת זקנת שלמה: גברה ההטיה עד שהטו את לבבו אחרי אלהים אחרים. ובאר הדבר שלא תחשוב שהוא עצמו עבד ע"ז ח"ו, רק שלא מיחה בנשיו שעבדו אלהים אחרים, ובזה נתגלה שלא היה לבבו שלם עם ה' אלהיו כלבב דוד
כי יש כמה צדדים מצד אחד נאמר: "אָז יִבְנֶה שְׁלֹמֹה בָּמָה לִכְמוֹשׁ שִׁקֻּץ מוֹאָב בָּהָר אֲשֶׁר עַל פְּנֵי יְרוּשָׁלִָם וּלְמֹלֶךְ שִׁקֻּץ בְּנֵי עַמּוֹן. וְכֵן עָשָׂה (במות) לְכָל נָשָׁיו הַנָּכְרִיּוֹת מַקְטִירוֹת וּמְזַבְּחוֹת לֵאלֹהֵיהֶן" - כלומר, הנשים הן המקטירות ומזבחות לאלוהות זרה ולא שלמה מכאן ששלמה לא חטא.
אלא שהמזבחות היו לנשיו, ולא לו. (עוד מבעוד שהם היטו את לבו לעבוד בעבודה זרה)
שואל השאלה:
אבל איפה רשום שהוא בנה שתי במות? ויש פסוקים שגם אם זה מובן מעליו לרשום
עכשיו דבר כזה, אז יוצא שבפסוק אחר התכוונו בכלל למשהו אחר לגמריי.
הרי הוא לא שעבד עבודה זרה, אלא שהניח נשיו לעבוד
אלהים אחרים אף שהניח אותן לבנות במות בירושלים
לעבודה זרה והוא שאמר 'אז יבנה שלמה', שהניח נשיו
לבנות ולא מיחה בהן.
הגמרא שם דנה בכתובים שונים הקשורים בשלמה, ומסקנתה
היא כי שלמה לא בנה את הבמות. אלא מפני שהיה לו למחות
בנשיו ולא מיחה, מעלה עליו הכתוב כאילו חטא.
צטט לי את הפסוק אשר אומר שהוא בנה שתי במות, ובמקביל עשה את הראשונה עבורו.
אבל איפה רשום שהוא בנה שתי במות? ויש פסוקים שגם אם זה מובן מעליו לרשום
עכשיו דבר כזה, אז יוצא שבפסוק אחר התכוונו בכלל למשהו אחר לגמריי.
הרי הוא לא שעבד עבודה זרה, אלא שהניח נשיו לעבוד
אלהים אחרים אף שהניח אותן לבנות במות בירושלים
לעבודה זרה והוא שאמר 'אז יבנה שלמה', שהניח נשיו
לבנות ולא מיחה בהן.
הגמרא שם דנה בכתובים שונים הקשורים בשלמה, ומסקנתה
היא כי שלמה לא בנה את הבמות. אלא מפני שהיה לו למחות
בנשיו ולא מיחה, מעלה עליו הכתוב כאילו חטא.
צטט לי את הפסוק אשר אומר שהוא בנה שתי במות, ובמקביל עשה את הראשונה עבורו.
שואל השאלה:
אבל זה עדיין לא מדויק להגיד, מכיוון שרשום את הפסוק ''וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים" - כלומר הכתוב תולה את חטא האלילות של שלמה בחולשת זקנתו, שאז הצליחו הנשים להטות את לבו אחרי אלהים אחרים
גרמו לו לחטוא יחד איתן בעבודה הזה כלומר, הפסוק הזה ממש ברור לגבי זה שהוא היה לעט זקנה
ונשיו הטו את לבו לחפוץ איתם לאותו עבודה זרה.
מה גם שעבודת האלילים הייתה מקובלת בצד עבודת ה', בתקופת שלמה המלך המושג הזה מכונה סינקרטיזם.
בכל מקרה אני מוכרח ללכת, חג כשר ושמח
אבל זה עדיין לא מדויק להגיד, מכיוון שרשום את הפסוק ''וַיְהִי לְעֵת זִקְנַת שְׁלֹמֹה נָשָׁיו הִטּוּ אֶת לְבָבוֹ אַחֲרֵי אֱלֹהִים אֲחֵרִים" - כלומר הכתוב תולה את חטא האלילות של שלמה בחולשת זקנתו, שאז הצליחו הנשים להטות את לבו אחרי אלהים אחרים
גרמו לו לחטוא יחד איתן בעבודה הזה כלומר, הפסוק הזה ממש ברור לגבי זה שהוא היה לעט זקנה
ונשיו הטו את לבו לחפוץ איתם לאותו עבודה זרה.
מה גם שעבודת האלילים הייתה מקובלת בצד עבודת ה', בתקופת שלמה המלך המושג הזה מכונה סינקרטיזם.
בכל מקרה אני מוכרח ללכת, חג כשר ושמח