10 תשובות
לא כןלם רןאים את זה כמוך.
בתכלס יש יותר הוכחות לקיום של אלוהים מאשר כאלה שלא
כי בשבילהם אתה לא נורמלי, ואין לך את הזכות להגיד שאתה הנורמלי מהם.
אנונימית
שואל השאלה:
אז לפחות שלא יהיו כל כך מופתעים
אז לפחות שלא יהיו כל כך מופתעים
אנונימי
מזדהה איתך!
כי הם לא חושבים כמוך, ולא רק שהם לא חושבים כמוך, הם חושבים שמה שאתה חושב מוזר, אז במקום להגיד שאתה הנורמלי (דבר שחסר משמעות מכיוון שהם יחשבו את אותו דבר על עצמם), תסביר את עמדתך ותבקש הסבר לעמדתם.
למה? כי אמונה באלוקים אמורה להיות ברורה לכל אדם שאינו בגדר שוטה, כמו שכתב הרב ווסרמן הי"ד ב"קובץ מאמרים". תחשוב לבד,ה כל מה שיש בעולם הזה עשוי בצורה נפלאה לטובת האדם (ואפילו צמחים ובעלי חיים) (להרחבת העניין, עיין בספר "חובות הלבבות", שער הבחינה, פרק ה)וודאי שהסדר מראה על המתכנן. דברים שקורים בצורה אקראית לא תראה שם סימני חכמה וזה לשון רבנו בחיי ב"חובות הלבבות", שער היחוד, פרק ו:
"יש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה מבלי בורא שהתחילו ויוצר שיצרו ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר בעודנו בבריאותו כמחשבה הזאת ואלו היה בעל המאמר הזה שומע אדם שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גנה וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחבורו והרכבתו ושם כל כלי מכליו לעומת התועלת היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו ולחשוב אותו בתכלית הסכלות וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו וכיון שידחה המאמר הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ איך יתיר לעצמו לחשוב כמחשבה הזאת בגלגל הגדול הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה. תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הויתה והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כונת מכוין ומחשבת חכם בעל יכולת.
ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכוין לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. והלא תראה אם ישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק שא"א שיצטייר ממנו עליו כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר ממה שאי אפשר להיות מבלי מצוע קולמוס ואומר כי נשפך הדיו על הנייר ונעשתה צורת הכתב עליו מעצמה היינו ממהרים להכזיבו על פניו שאיננו נמלט מכוונת מכוין, וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה ותקונו יותר רחוק ועמוק בענינו עד אין תכלית שיהיה מבלי כוונת מכוין וחכמת חכם ויכולת יכול"
"יש בני אדם שאמרו שהעולם נהיה במקרה מבלי בורא שהתחילו ויוצר שיצרו ומן התימה בעיני איך תעלה בדעת מדבר בעודנו בבריאותו כמחשבה הזאת ואלו היה בעל המאמר הזה שומע אדם שיאמר במאמרו בגלגל אחד של מים שהוא מתגלגל להשקות חלקה אחת של שדה או גנה וחושב כי זה נתקן מבלי כוונת אומן שטרח בחבורו והרכבתו ושם כל כלי מכליו לעומת התועלת היה לו להפליא ולהגדיל הרבה עליו ולחשוב אותו בתכלית הסכלות וימהר להכזיבו ולדחות מאמרו וכיון שידחה המאמר הזה בגלגל קטן ופחות ונבזה שנעשה בתחבולה קטנה לתקנת חלקה קטנה מהארץ איך יתיר לעצמו לחשוב כמחשבה הזאת בגלגל הגדול הסובב את כל הארץ וכל אשר עליה מן הברואים. והוא בחכמה. תקצרנה דעות כל בשר ושכלי המדברים להשיג הויתה והוא מוכן לתועלת כל הארץ וכל אשר עליה ואיך יוכל לומר שיהיה מבלי כונת מכוין ומחשבת חכם בעל יכולת.
ומן הידוע אצלנו כי הדברים אשר הם מבלי כוונת מכוין לא ימצא במאומה מהם סימן לחכמה וליכולת. והלא תראה אם ישפך לאדם דיו פתאום על נייר חלק שא"א שיצטייר ממנו עליו כתב מסודר ושיטות נקראות כמו שיהיה בקולמוס. ואלו הביא אדם לפנינו כתב מסודר ממה שאי אפשר להיות מבלי מצוע קולמוס ואומר כי נשפך הדיו על הנייר ונעשתה צורת הכתב עליו מעצמה היינו ממהרים להכזיבו על פניו שאיננו נמלט מכוונת מכוין, וכיון שזה בעינינו דבר שאי אפשר להיות בצורות רשומות בהסכמת דעתנו איך יוכל לומר בדבר שמלאכתו יותר דקה ותקונו יותר רחוק ועמוק בענינו עד אין תכלית שיהיה מבלי כוונת מכוין וחכמת חכם ויכולת יכול"
שואל השאלה:
ובקצרה?
ובקצרה?
אנונימי
אמונה בקב"ה היא פשוטה ולא מסובכת לכל אדם שאינו בגדר שוטה, ולא צריך להיות גאון גדול בשביל להבין שיש בורא לעולם. וברור שהכחשת עובדה זאת היא דבר הזוי ביותר. אחד הגדולים אמר שאם הוא לא היה פוגש את הכופרים במציאות, הוא לא היה מאמין שיש אנשים עם דעות מוזרות כאלו.
שואל השאלה:
ואני לא מאמין שיש עדיין אנשים עם דעות שלכם, אז מה שהרבנים אומרים שאנחנו מוזרים?
ואני לא מאמין שיש עדיין אנשים עם דעות שלכם, אז מה שהרבנים אומרים שאנחנו מוזרים?
אנונימי