16 תשובות
כן
שואל השאלה:
אתם יודעים שלאלהים משעמם אבל
אתם יודעים שלאלהים משעמם אבל
חבל ששאלת את השאלה הזאת עכשיו כל הילדים שלא מאמינים "לא, כי הוא לא קיים"
שואל השאלה:
מרוב שיש לאלוהים אין סוף של כוח משעמם לו
מרוב שיש לאלוהים אין סוף של כוח משעמם לו
אבל אלוהיןם הוא לא אדם עם רגשות כאלה
אתה פשוט אל עם כוח אינסופי
לא משהו שקרוב בכלל לבנאדם
לא משהו שקרוב בכלל לבנאדם
לא קל להסתכל מלמעלה ולראות את העולם שלנו (הלבוש, הדיבור, המעשים)
אנונימית
משעמם רצח מה
ועוד אתה צריך להגיד, תהיו מוסרים, תהיו טובים וזה
ואנשים לא משהו בזה, נראלי הוא מיואש, למרות שאולי הוא מת על להעניש אנשים
ועוד אתה צריך להגיד, תהיו מוסרים, תהיו טובים וזה
ואנשים לא משהו בזה, נראלי הוא מיואש, למרות שאולי הוא מת על להעניש אנשים
זאת נראה עבודה די מלחיצה לא?
אני חושב שכן. אני מעדיף ליהיות לא קיים
מה קשור משעמם לו אתם יודעים מה זה להיות בכלל אלוהים שאתם שופטים מראש שזה משעמם?
^לא.. אנחנו פשוט אומרים שזה משעמם בטח.. עלית עלינו גאון (ציניות)
(אנונימית)-משמע אני בת גאון
כותבים לאנשים בסוגריים למה התכוונתי ואנשים עדיין מתייחסים לציניות בתור מה שאמרתי
(ולמה כתבת אנונימית בסוגריים?)
(ולמה כתבת אנונימית בסוגריים?)
מי ששואל שאלה שאלות - כנראה שהוא משועמם. במקום להתרכז בחובות שבורא עולם הטיל עלינו, לחשוב על "ההרשות זלו". אלוקים - זה לא אדם.
"וכיון שנתברר שאינו גוף וגווייה, יתבאר שלא יארעו ולא אחד ממאורעות הגוף: לא חיבור ולא פירוד, ולא מקום ולא מידה, ולא עלייה ולא ירידה, ולא ימין ולא שמאל, ולא פנים ולא אחור, ולא ישיבה ולא עמידה. ואינו מצוי בזמן, עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים; ואינו משתנה, שאין לו דבר שיגרום לו שינוי.
יואין לו לא מוות ולא חיים כחיי הגוף החי, ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם, לא שינה ולא הקיצה, ולא כעס ולא שחוק, ולא שמחה ולא עצבות, ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם. כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי.
והואיל והדבר כך הוא, כל הדברים הללו וכיוצא בהן שנאמרו בתורה ובדברי נביאים--הכול משל ומליצה הם, כמו שנאמר "יושב בשמיים, ישחק" (תהילים ב,ד), "כיעסוני בהבליהם" (דברים לב,כא), "כאשר שש ה'" (דברים כח,סג), וכיוצא בהן. על הכול אמרו חכמים, דיברה תורה כלשון בני אדם. וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" (ירמיהו ז,יט); הרי הוא אומר "אני ה', לא שניתי" (מלאכי ג,ו), ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח, היה משתנה. וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים השפלים, שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם. אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם, על כל זה" (משנה תורה, הלכות יסודי התורה, פרק א, הלכות יא-יב).
"וכיון שנתברר שאינו גוף וגווייה, יתבאר שלא יארעו ולא אחד ממאורעות הגוף: לא חיבור ולא פירוד, ולא מקום ולא מידה, ולא עלייה ולא ירידה, ולא ימין ולא שמאל, ולא פנים ולא אחור, ולא ישיבה ולא עמידה. ואינו מצוי בזמן, עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים; ואינו משתנה, שאין לו דבר שיגרום לו שינוי.
יואין לו לא מוות ולא חיים כחיי הגוף החי, ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם, לא שינה ולא הקיצה, ולא כעס ולא שחוק, ולא שמחה ולא עצבות, ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם. כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי.
והואיל והדבר כך הוא, כל הדברים הללו וכיוצא בהן שנאמרו בתורה ובדברי נביאים--הכול משל ומליצה הם, כמו שנאמר "יושב בשמיים, ישחק" (תהילים ב,ד), "כיעסוני בהבליהם" (דברים לב,כא), "כאשר שש ה'" (דברים כח,סג), וכיוצא בהן. על הכול אמרו חכמים, דיברה תורה כלשון בני אדם. וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" (ירמיהו ז,יט); הרי הוא אומר "אני ה', לא שניתי" (מלאכי ג,ו), ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח, היה משתנה. וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים השפלים, שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם. אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם, על כל זה" (משנה תורה, הלכות יסודי התורה, פרק א, הלכות יא-יב).
^מי ששואל את השאלה הזאת כנראה הוא משועמם, ומי שעונה על השאלה הזאת כנראה אתאיסט ציני:)