אנשים מה גורם לכם

שום דבר

אני לא חושבת שהיהדות היא הדת הנכונה

שום דבר

במעמד הר סיני היו מליונים לקבל את התורה.
בנצרות מישהו כתב את זה בלילה
אבל חס ושלום לא בא ללעוג מי שמאמין במה שמאמין וזה מחזיק אותו בחיים? בסדר
אלוקי ישראל אמת.

מה גורם לי להאמין עצם זה שהתורה עוברת מדור לדור מהר סיני
עד היום.
ומי שקשה לו בכל זאת להאמין שיראה מה אנשים שעברו מוות קליני מספרים

שואל השאלה:
למה באמת אנחנו חיים לפי הרבנים?
ולא לפי הכתוב

הרבנים הם לפי הכתוב

שואל השאלה:
לא
אלוהים לא ביקש מהם לפרש לנו

תמיד היו מנהיגים בעם ישראל
משה רבנו יהושע בן נון .הסנהדרין
בתי דין

שואל השאלה:
הם היו מנהיגים אך לא רבנים.

הלב שלי

קודם כל תמיד היה רבנים. ממשה שהיה הראשון ופירש את הדברים ועד אחרים.
כמו שיש לך רופאים וכל מקצוע אחר שמדריך אותך במשהו.

ולשאלתך - חקרתי. קראתי. טרחתי לשמוע את ההסברים לכל המצוות ולמה.

התורה ניתנה לנו במעמד של עם שלם אצל הר סיני. כל העם שמע את קולו אלוקים בעת נתינתה.
לגבי הרבנים: ה' כן אמר לנו לשמוע בקולם:
"כִּי יִפָּלֵא מִמְּךָ דָבָר לַמִּשְׁפָּט בֵּין דָּם לְדָם, בֵּין דִּין לְדִין, וּבֵין נֶגַע לָנֶגַע; דִּבְרֵי רִיבֹת בִּשְׁעָרֶיךָ, וְקַמְתָּ וְעָלִיתָ אֶל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה אֱלֹהֶיךָ בּוֹ. וּבָאתָ אֶל הַכֹּהֲנִים הַלְוִיִּם וְאֶל הַשֹּׁפֵט אֲשֶׁר יִהְיֶה בַּיָּמִים הָהֵם וְדָרַשְׁתָּ וְהִגִּידוּ לְךָ אֵת דְּבַר הַמִּשְׁפָּט. וְעָשִׂיתָ עַל-פִּי הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ מִן הַמָּקוֹם הַהוּא אֲשֶׁר יִבְחַר יְהוָה וְשָׁמַרְתָּ לַעֲשׂוֹת כְּכֹל אֲשֶׁר יוֹרוּךָ. עַל-פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן הַדָּבָר אֲשֶׁר יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל" (דברים יז, ח-יא).

שואל השאלה:
תוצאה
זה ממש לא אומר שהרבנים חייבים להמציא לנו מצוות
הכוונה כאן היא ללכת לפי חוקי התורה

רבנים נותנים הלכות. הלכות נועדו על מנת לעזור לשמור על המצוות.

שואל השאלה:
לא ידעתי שזו מצווה לא לקרוע נייר טואלט בשבת

^^^זה אומר כל דבר אשר הם יגידו להם אנחנו מוזהרים שלא לסור מדבריהם . מציע שתעייני בספר החינוך, מצוה תצו. בקישור המצורף.

שואל השאלה:
למה דווקא להם אנחנו צריכים להקשיב?
למה לא באמת לקחת את התורה ולהבין לבד מה אלוהים רוצה מאיתנו?

זה פסק הלכה שמתבסס על התורה שבעל פה.
הרי אם יש לך את מצוות שבת - שיש לך איסור לעשות כל מלאכה - אך את מגדירה מה זה מלאכה ?

שואל השאלה:
לקרוע נייר?
מלאכה זה כל דבר פיזי
לקרוע נייר זו פעולה פשוטה וקטנה ולא מעייפת

^^^^^ זה חלק מהלכות שבת. דרך אגב, זה איסור תורה ולא מדרבנן: יש פה מלכאת קורע ומלאכת מחתך. עייני בשולחן ערוך, אורח חיים סימן שמ, סעיף יג, בקישור המצורף.

שואל השאלה:
תוצאה אחי אולי תביא לי באמת משהו מהתנך ולא דרך רבנים?
כדי שאוכל להבין נכון למה מתכוונים

העניין שהשאלה פה האם זה יצירה - כי "כל מלאכה" שנאסרה היא גם כל מלאכת יצירה.

שואל השאלה:
יצירה זה גם סוג של פנאי
ורוגע
לשמור את השבת הכוונה כאן היא להקדיש את היום לאלוהים ולמשפחה
אם המשפחה שלי מחליטה לעשות משהו בשבת נגיד לצייר משהו
אתה אומר שזה לא שמירת שבת?
לדעתי זה מנוחה ורוגע.

זה מנוחה ורוגע כי זה מרגיע אותך.
העניין שיש חוקים שקיבלנו שאותם מצפים שנשמור והם מסמלים את המחוייבות שלנו גם לחוקים. אז אם בשביל יצירה זה הנאה. והעניין זה התמסרות לחוקים ובמסגרת החוקים האלה מצפים להתרחק מיצירה, למנוע כל מלאכה ביום השבת שבו גם אלוהים מנע מלאכה ויצירה ביום הזה. אז אפשר ביום הזה להתרכז בדברים אחרים?

^^^^^^^^ כי התורה אמרה. ספר החינוך, גם מסביר למה זה חשוב שיהיה בית דין גדול ולא כל אחד יפרש איך את התורה איך שנראה לו. עייני שם, לא סתם שלחי אותך לשם. עייני גם בפירוש הרבמ"ן אל הפסוקים שהבאתי מ התורה.
"משרשי המצוה לפי שדעות בני אדם חלוקין זה מזה, לא ישתוו לעולם הרבה דעות בדברים, וידע אדון הכל ברוך הוא שאלו תהיה כונת כתובי התורה מסורה ביד כל אחד ואחד מבני אדם, איש איש כפי שכלו יפרש כל אחד מהם דברי התורה כפי סברתו, וירבה המחלקת בישראל במשמעות המצות, ותעשה התורה ככמה תורות, וכענין שכתבתי במצות אחרי רבים להטות בסדר משפטים (מצוה עח). על כן, אלהינו שהוא אדון כל החכמות השלים תורתינו תורת אמת עם המצוה הזאת שצונו להתנהג בה על פי הפרוש האמתי המקבל לחכמינו הקדמונים עליהם השלום, ובכל דור ודור גם כן שנשמע אל החכמים הנמצאים שקבלו דבריהם, ושתו מים מספריהם, ויגעו כמה יגיעות בימים ובלילות להבין עמק מליהם ופליאות דעותיהם, ועם ההסכמה הזאת נכון אל דרך האמת בידיעת התורה וזולת זה, אם נתפתה אחר מחשבותינו ועניות דעתנו לא נצלח לכל". (ספר החינוך, מצוה תצו).

"ימין ושמאל" - אפילו אם אומר לך על ימין שהוא שמאל או על שמאל שהוא ימין לשון רש"י וענינו אפילו תחשוב בלבך שהם טועים והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך תעשה כמצותם ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה אבל תאמר כך צוה אותי האדון המצוה על המצות שאעשה בכל מצותיו ככל אשר יורוני העומדים לפניו במקום אשר יבחר ועל משמעות דעתם נתן לי התורה אפילו יטעו וזה כענין רבי יהושע עם ר"ג ביום הכיפורים שחל להיות בחשבונו (ר"ה כה) והצורך במצוה הזאת גדול מאד כי התורה נתנה לנו בכתב וידוע הוא שלא ישתוו הדעות בכל הדברים הנולדים והנה ירבו המחלוקות ותעשה התורה כמה תורות וחתך לנו הכתוב הדין שנשמע לבית דין הגדול העומד לפני השם במקום אשר יבחר בכל מה שיאמרו לנו בפירוש התורה בין שקבלו פירושו עד מפי עד ומשה מפי הגבורה או שיאמרו כן לפי משמעות המקרא או כוונתה כי על הדעת שלהם הוא נותן (ס"א לנו) להם התורה אפילו יהיה בעיניך כמחליף הימין בשמאל וכל שכן שיש לך לחשוב שהם אומרים על ימין שהוא ימין כי רוח השם על משרתי מקדשו ולא יעזוב את חסידיו לעולם נשמרו מן הטעות ומן המכשול ולשון ספרי (שופטים קנד) אפילו מראין בעיניך על הימין שהוא שמאל ועל שמאל שהוא ימין שמע להם" (הרמב"ן על דברים יז, פסוק יא).

שואל השאלה:
אדוניס
הכוונה כאן למלאכה היא עבודה
עבודה פיזית קשה
לא יהרוג אותך להדליק אש בשביל אוכל

זה עניין שנאסר במפורש בתנ"ך
לֹא-תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת.
שמות, פרק ל"ה, פסוק ג'

שואל השאלה:
ומה, אם אני רעבה אסור לי?
והנפש יותר חשובה ממצוות

^^^^^^^^התורה אמרה שלא לעשות בדבת שום מלאכה. הו מפורטת בתורה שבעל פה, מסכת שבת, פרק ז.
"אבות מלאכות ארבעים חסר אחת: החורש, והזורע, והקוצר, והמעמר, והדש, והזורה, והבורר, והטוחן, והמרקד, והלש, והאופה, הגוזז את הצמר, והמלבנו, והמנפצו, והצובעו, והטווהו, והמסך, והעושה שני בתי נירין, והאורג שני חוטין, והפוצע שני חוטין, הקושר, והמתיר, והתופר שתי תפירות, והקורע על מנת לתפור שתי תפירות, הצד צבי, והשוחטו, והמפשיטו, והמולחו, והמעבדו, והמוחקו, והמחתכו, הכותב שתי אותות, והמוחק על מנת לכתוב שתי אותות, הבונה, והסותר, המכבה, והמבעיר, והמכה בפטיש, והמוציא מרשות לרשות--הרי אלו אבות מלאכות ארבעים חסר אחת" (משנה, שבת, פרק ז, משנה ב).

שואל השאלה:
תוצאה אני לא מאמינה בתורה שבעל פה
היא ניתנה הרבה אחרי מעמד הר סיני

^^^^זה לא קשור לעייפות פיזית, זה קשור האם המלאכה נעשית באותה צורה כמו שהיא הייתה במשכן. כל אב (יש 19) יש לו גם 39 תולדות.

^^נו , זה כפירה, כי קיבלנו את התורה יחד עם פירושה בעל פה. בלי תורה שבעל פה לא ניתן להבין את התורה שבכתב. לא נדע הלכות תפילין, לא נדע מה נקר בדבת "מלאכה" ומה לא, לא נדע הלכות שחיטה ועוד הרבה דברים...

שואל השאלה:
ממש לא.
מה קשור כפירה אני לא מאמינה בשטויות של רבנים
אם אלוהים כתב אני אאמין
אם רבנים הסיכוי הוא מאוד קלוש
לצערי התורה שבעל פה מוזכרת בתנך 5000 שנה אחרי

אנונימית , התורה שבעל פה ניתנה ביחד עם התורה במעמד הר סיני.

אחרת אך הם ידעו להניח תפילין? אך לעשות ברית מילה? אך לשמור שבת?

שואל השאלה:
תוכיח לי.
ניתנו הרבה תורות אך התורה שבעל פה לא מוזכרת כלל בתנך.

גם כפירה בתורה שבעל פה נקרא כפירה. ובפרט שיש עליה רמזים בתורה שבכתב. הסיבה העיקרית לאמונה בתורה שבעל פה - היא המסורת שקיימת עליה מזמן מתן תורה.
"שלושה הן הכופרים בתורה: האומר שאין התורה מעם ה', אפילו פסוק אחד, אפילו תיבה אחת--אם אמר משה אמרו מפי עצמו, הרי זה כופר בתורה; וכן הכופר בפירושה, והיא תורה שבעל פה, והכחיש מגידיה, כגון צדוק ובייתוס; והאומר שהבורא החליף מצוה זו במצוה אחרת, וכבר בטלה תורה זו, אף על פי שהיא הייתה מעם ה', כגון הנוצריים וההגריים. כל אחד משלושה אלו כופר בתורה" (משנה תורה, הלכות תשובה, פרק ג, הלכה ח).

שואל השאלה:
אלוהים לא ציווה עלייך להניח תפילין
המילה טוטפות היא זיכרון

שואל השאלה:
שוב מביא את השטויות של הרבנים?

העניין זה שאך בני ישראל ידעו מה המצווה הזאת אומרת ומה אז הם קיימו בתור עם?

שואל השאלה:
תקשיב
משה הביא להם הוראות ותורות
התורה שבעל פה היא חרטוט
סליחה אבל היא לא מוזכרת כלל
אולי 5000 שנה אחרי

מה נראה לך, שיום אחד מישהו שכנע את כל עם ישראל להניח תפילין והם קיבלו את זה?

לגבי תורה שבעל פה - מציע שתעיינו בשאלה שהקדשתי לה. בקישור המצורף.

אנחנו היום רק בשנה ה-3000 בערך אחרי קבלת תורה.
והעם היהודי תמיד היה מניח תפילין כחלק מהמסורת ואחרי שגירשו אותנו גם וחזרנו לפה כולנו קיימנו אותם מצוות.
אך זה? מה זה התורות והוראות שמשה הביא להם? אך כל היהודים המגורשים ידעו לקיים את אותם המצוות באותה הדרך?

דרך אגב, מצאו תפילין בקבר של יחזקאל הנביא, עליו השלום. דרך אגב, יש פסוק שמראה שהנביא יחזקאל (עליו השלום) היה מניח תפילין: "פְּאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ" (יחזקאל כד, יז).

הטענה שאין תורה בעל פה
בא מהנוצרים .
אולי שואלת השאלה נוצריה ?

תורה שבכל פה זה מוכרח כדי לדעת איך לקיים את המצוות

שואל השאלה:
רגע רגע
תוצאה
למה אסור לנו לתקן את הרב?
הוא לא אלוהים שיודע מה צודק ומה לא
עצוב ש הרבנים כאן הם כמו אלוהים

את אמורה בעיקרון לבחור רב שאת סומכת עליו וללכת אחריו - כמובן עם עיניים פקוחות.
במידה ויש משהו בעייתי אז לשנות רב. כמו כל אישה מקצוע רבנים יכולים להתנהג מתוך רק אינטרס אישי ולגם להיות רחוקים מהאמת.
זה נכון גם לרופאים, מנהיגים וועד הרבה דוגמאות.

שואל השאלה:
אבל למה דווקא על רב?
ולא על אלוהים עצמו?
התנך כתוב בשפה שהיא קלה להבנה אצל כל אדם

בגלל שרב - כמו רופא - הוא אדם שטרח להשתקע על למידת התנ"ך וכל הנושאים במו במשך המון שנים .

את גם עם רופא אומרת למה צריך ללכת לרופא בשביל לקבל ייעוץ כי את יכולה ללמוד בעצמך מה שהוא השקיע שנים ללמוד?

שואל השאלה:
הדבר הכי דפוק כאן זה כשהוא אומר לך שיד שמאל שלך היא יד ימין שלך
הוא לא אלוהים בשביל להגיד לו שמע אתה צודק
אתה יודע שהוא טועה
ואתה מתקן אותו
וזה לגיטימי כולם טועים
אבל החלק הכי מגעיל כאן שמי שאומר שהרב טועה נידון בצואה רותחת
מגעיל, וממש לא מכבד
תפסיקו להלל אותם ולעשות מהם אלוהים מקסימום העצמות המתות שלהם לא יצילו אותכם ובטח ובטח שלא יעלו אותכם לגן עדן בגלל שהקשבתם להם.
תקשיבו לאלוהים תאמינו בו מכל הלב ולא בבשר ודם שממציאים לכם שטויות

^^^מחילה, הקב"ה לא מדבר איתנו ישירות (בטח שלא בדורנו). הקב"ה הוא זה שצוה עלינו לשמוע לרבנים (הבאתי לך את הפסוקים על זה). אם זה היה כמו שאת אומרת - אם לא היה מצב של "כי יפלא ממך דבר" (דברים יז, ח).

שואל השאלה:
לא מדבר?
איך תסביר את העובדה שיש אנשים שאלוהים דיבר אליהם?
ואת העובדה שאלוהים נתן לי תחושה שאני צריכה לדבר עם מישהי ולסלוח לה?

^^^^^^ מחילה, בשביל "לתקן" את הרב עלייך להיות מבינה בתחום. אני רואה שאת לא כזאת. אז מה השאלה פה? במידה ולתלמיד שיש לו כבר ידע בתורה - אז הוא באמת לא אמור לקבל דברי רבו אם יש לו קושיות עליהם. ככה כתב רבי חיים מוולוזין ב"נפש החיים".

אנונימית אמרתי שאת אמורה לבחור רב שאת סומכת עליו ואז גם להיות עם עיניים פוקחות ולשאול שאלות ולהבין (זה מצווה בתנ"ך להבין את הדת מעבר לרק להאמין "וידעת את ה'" )

כמו שאת בוחרת רופא נכון? הלכת לרופא התרשמת שהוא רחוק מלעשות עבודה טובה אז הלכת לאחר נכון?
הוא עשה טובה ובהמשך ראית שזה נראה לך שהוא רחוק מלעשות עבודה טובה אז את עוברת לרופא אחר. ככה עד שאת מוצאת רופא טוב או במקרה הזה - רב טוב.

שואל השאלה:
מה יש לא להבין ביד שמאל וימין?
אם הרב יגיד לי שאני ימנית כשבעצם אני כותבת ביד שמאל, הוא טועה לגמרי.
(אני גם וגם אבל כותבת בשמאל)

אוקיי - אז אם את רואה שזה רב שלפי דעתך הוא רחוק מלעשות עבודה טובה אז את הולכת לרב אחר ומחפשת אחד אמין שאת מתרשמת ממנו שהוא רציני.

שואל השאלה:
אני מאמינה רק לאלוהים
וכל מה שכתוב בתנך
ואני יודעת שהוא מושלם ויוביל אותי לאמת ולחופש

^^^^^^ הקב"ה בהחלט יכול לתת בל של האדם תחושה כזאת או אחרת, אבל בשביל לדעת מה לעשות על פי התורה דבר את לא יודעת אותו - עלייך לשאול את הרב שלך. בשמיים לא פוסקים הלכות, כתוב בתורה ש"לֹא בַשָּׁמַיִם הִוא" (דברים ל, יב). זה אומר שאת ההלכות פוסקים החכמים בארץ שלא בשמיים.
נ.ב. את לא אמורה להאמין לכל מי שיגיד לך שלאוקים דיבר איתו.

שואל השאלה:
למה שאני אשאל רב אם אני יודעת בתוך תוכי שאני צריכה לעשות זאת?
אלוהים נתן לי תחושה מאוד חזקה שאני צריכה נתן לי מחשבות
למה שאשאל מישהו אם אלוהים נתן לי תחושה חזקה?

אנונימית - אלוהים רוצה לתת מסגרת..
התנ"ך אומר שחופש גורם לנו לאבד דרך ( "חוסך שבטו שונא בנו") .
זה מצוין שיש לך תחושת חיבור גבוה לאמונה העניין שיש גם ידיעה - של השכל , שהיא גם חשובה ומצווה עלינו בתנ"ך . את רוצה את הפסוק שמדבר על חובת ה"ידיעה" מעבר לאמונה?

^^^^^^ לא הבנת את הדברים נכון. אין הכוונה שהרב יגיד לך על היד ימין שהוא שמאל או על יד שמאל שהוא ימין שאת צריכה להאמין. זה לא הכוונה של הפירוש. הכוונה היא שאפילו אם באמת נראה לך (על פי הידע המצומצם שלך) שמה שאומר הרב שזה דברים הפוכים (כמו שאת בטוחה שימין זה ימין ושמאל זה שמאל) ואת חושבת שהוא טועה - עלייך לקבל את מה שהוא אומר. זה הכל. לא מדובר בדברים שהם נגד המציאות.

^^^ כי את המעשים עושים על פי ההלכות הפסוקות ולא על פי ההרגשות...

שואל השאלה:
הידע שלי בנושא זה הוא לא פחות נחות ממכם שלא תבינו לא נכון
תוצאה בלבלת לי את השכל אמרת לי בדיוק את דבריי

^אם את לא מבינה את הצורך לשמוע לרבנים (למרות שכתבתי לכך את ההסברים מספר החינוך ומפירוש הרמב"ן על התורה על הפסוק הרללונטי) ולמה ה' צוה עלינו לשמוע בקולם ולמעשה את בכלל כופרת במצוה הזאת שהיא כתובה בפרשת "שופטים" - זה אומר שידע שלך די מצומצם...

שואל השאלה:
תראה לי פסוק אחד בתנך (הדגש על תנך)
ולא מספרי חינוך או הפירושים שבו צריך להקשיב לרבנים.

^הפסוקים נמצאים למעלה. בתורה שבכתב כתובים בה מצוות בצורה של ראשי הפרקים, ההסברים עליהם נמצאים בתורה שבעל פה.

קודם כל אנונימית - התנ"ך כותב " "והאמת והשלום אהבו" (זכריה ח, יט)
האם את יכולה להגיד באמת שיש לך ידע אמיתי ומספיק? בכנות, עם עצמך כרגע האם את באמת במקום הזה?


ולגבי מה שכתבת "ימין ושמאל ושמאל ימן" הבנתי מאיפה הבאת את זה.

"לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" (דברים יז, יא). רש"י פירש: "אפילו אומר לך על ימין שהוא שמאל, ועל שמאל שהוא ימין, וכל שכן כשאומר לך על ימין ימין, ועל שמאל שמאל"


העניין שאת צריכה להבין את ההקשר שהבאת - שהוא דרך אגב מראה שאת כן צריכה לקבוע לך מישהו שמדריך אותך - כי זה מדבר על סיטואציה שבהם במקרים מסוימים מה שהיה אסור עכשיו אומרים לך מותר . למה עכשיו מותר? בגלל כל מיני סיבות שהסיטואציה השתנתה אז מתירים - בשביל לעזור לסיטואציה.
את מבינה אז מה הכוונה בימין שמאל ושמאל ימין? ולמה הפסוק הזה כן מדבר על למנות מישהו שמדריך אותך?