15 תשובות
לא.
לא כי אין אךוהים
שואל השאלה:
השאלה לא הייתה אם הוא קיים או לא..
גם אני לא מאמין אבל אני שואל האם לדעתכם לאל יכול להיות רגשות
השאלה לא הייתה אם הוא קיים או לא..
גם אני לא מאמין אבל אני שואל האם לדעתכם לאל יכול להיות רגשות
לא.
השאלה היא האם יש לו רגות. אם הוא ל4 קיים אין רגשתת אז תכנית אני עונה על השאלה.
לא
לא..
הקב"ה הוא לא מפשע מכלום, אלא זה רק עניין של הנהגות. אביא לך מדברי הרבמ"ם בעניין זה ומפה תבין שכל הפסוקים שדיברו אחרת בעניין זה - זה רק משל:
"וכיון שנתברר שאינו גוף וגווייה, יתבאר שלא יארעו ולא אחד ממאורעות הגוף: לא חיבור ולא פירוד, ולא מקום ולא מידה, ולא עלייה ולא ירידה, ולא ימין ולא שמאל, ולא פנים ולא אחור, ולא ישיבה ולא עמידה. ואינו מצוי בזמן, עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים; ואינו משתנה, שאין לו דבר שיגרום לו שינוי.
ואין לו לא מוות ולא חיים כחיי הגוף החי, ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם, לא שינה ולא הקיצה, ולא כעס ולא שחוק, ולא שמחה ולא עצבות, ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם. כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי.
והואיל והדבר כך הוא, כל הדברים הללו וכיוצא בהן שנאמרו בתורה ובדברי נביאים--הכול משל ומליצה הם, כמו שנאמר "יושב בשמיים, ישחק" (תהילים ב,ד), "כיעסוני בהבליהם" (דברים לב,כא), "כאשר שש ה'" (דברים כח,סג), וכיוצא בהן. על הכול אמרו חכמים, דיברה תורה כלשון בני אדם. וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" (ירמיהו ז,יט); הרי הוא אומר "אני ה', לא שניתי" (מלאכי ג,ו), ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח, היה משתנה. וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים השפלים, שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם. אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם, על כל זה" (משנה תורה, הלכות יסודי התורה, פרק א, הלכות יא-יב).
"וכיון שנתברר שאינו גוף וגווייה, יתבאר שלא יארעו ולא אחד ממאורעות הגוף: לא חיבור ולא פירוד, ולא מקום ולא מידה, ולא עלייה ולא ירידה, ולא ימין ולא שמאל, ולא פנים ולא אחור, ולא ישיבה ולא עמידה. ואינו מצוי בזמן, עד שיהיה לו ראשית ואחרית ומניין שנים; ואינו משתנה, שאין לו דבר שיגרום לו שינוי.
ואין לו לא מוות ולא חיים כחיי הגוף החי, ולא סכלות ולא חכמה כחכמת האיש החכם, לא שינה ולא הקיצה, ולא כעס ולא שחוק, ולא שמחה ולא עצבות, ולא שתיקה ולא דיבור כדיבור האדם. כך אמרו חכמים, אין למעלה לא ישיבה ולא עמידה, לא עורף ולא עיפוי.
והואיל והדבר כך הוא, כל הדברים הללו וכיוצא בהן שנאמרו בתורה ובדברי נביאים--הכול משל ומליצה הם, כמו שנאמר "יושב בשמיים, ישחק" (תהילים ב,ד), "כיעסוני בהבליהם" (דברים לב,כא), "כאשר שש ה'" (דברים כח,סג), וכיוצא בהן. על הכול אמרו חכמים, דיברה תורה כלשון בני אדם. וכן הוא אומר "האותי הם מכעיסים" (ירמיהו ז,יט); הרי הוא אומר "אני ה', לא שניתי" (מלאכי ג,ו), ואילו היה פעמים כועס ופעמים שמח, היה משתנה. וכל הדברים האלו אינם מצויים אלא לגופים האפלים השפלים, שוכני בתי חומר אשר בעפר יסודם. אבל הוא ברוך הוא יתעלה ויתרומם, על כל זה" (משנה תורה, הלכות יסודי התורה, פרק א, הלכות יא-יב).
בטח.
התנך למשל מלא בתיאורים על איך אלוהים כועס וזועם על כול דבר פעוט, אז איך זה יתכן עם נניח שאין לו רגשות?
התנך למשל מלא בתיאורים על איך אלוהים כועס וזועם על כול דבר פעוט, אז איך זה יתכן עם נניח שאין לו רגשות?
dani42, בתשובה כתבתי למעלה, שם מוסבר ע"י הרמב"ם ז"ל שזה רק משל ומליצה והוא ז"ל הביא לכל ראיות מהפסוקים. תחשוב לבד: הקב"ה הוא שיא השלימות והוא כל יכול, למה שיכעס? מי שיכול למנוע ממנו לעשות ככל אשר ירצה? הקב"ה שולט על הכל. שאומריםן שהקב"ה כועס - הכוונה שעכשעו הוא משתמש במידה הכעס, כדי שיהיה דין בעולם והעולם לא יהיה מפוקר, חס ושלום, אבל בפועל - לא שייך שהקב"ה באמת יכעס.
לפי התיאורים בתנ"ך - ועוד איך.
אבל הרגשות הם בעצם של הרבנים ושל חז"ל ביהדות של היום. כמו שפעם הם היו של ה"כהנים" ומשליכים את הרגשות והגחמות על ה"אל".
אבל הרגשות הם בעצם של הרבנים ושל חז"ל ביהדות של היום. כמו שפעם הם היו של ה"כהנים" ומשליכים את הרגשות והגחמות על ה"אל".
צודק
צודקת
צודקת :)