12 תשובות
כל מי שחווה מוות קליני בעיני חרטטן, רואים שחור (זאת אומרת לא רואים)
לא מאמינה במוות קליני, אני חושבת שזה פשוט כמו חלום.
אני חושבת שאחרי המוות אני הופכת להיות חד קרן מעופף שעושה באנשים וודו ושולט בהם
אם*
קשה*
ואין קשר בין זה שאת רוסייה לזה שאת לא מאמינה.
איפשר באמת לדעת מה יש אחרי המוות.. זה לא משהו שאנחנו באמצ נדע עד הרגע שנמות
קשה*
ואין קשר בין זה שאת רוסייה לזה שאת לא מאמינה.
איפשר באמת לדעת מה יש אחרי המוות.. זה לא משהו שאנחנו באמצ נדע עד הרגע שנמות
אני מאמינה בגלגול נשמות
אני מקווה שיש.. אני לא חושבת שאני ארצה להעלם מהעולם לתמיד אחרי שאני אמות.. אני לא מאמינה אבל אם כבר יש סיפורים על גן עדן אז למה לא לפנטז על להגיע לשם?:)
הגעתי למצב שאני פשוט מספיק לחשוב על הדברים האלו כי אין לזה שום תועלת.
בסדר כולנו הולכים למות, הדיון על זה על מה שקורה אחרי המוות מטופש לדעתי, תתעסקו בהווה.
בסדר כולנו הולכים למות, הדיון על זה על מה שקורה אחרי המוות מטופש לדעתי, תתעסקו בהווה.
יש אנשים שחוו מוות קליני ומרגישים דברים הם ראן את העולם הבא וכולם מתארים אותו הדבר גם גויים עברו מוות קליני וסיפרו בול את כותו התהליך שיש עולם הבא
יש בטוח.
בהחלט כן, הספר "מסילת ישרים" (פרק א) גם מסביר למה זה לא הגיוני לחשוב שנבראנו בשביל העולם זה. כדאי שתעברי עליו.
נ.ב.מה הקשר שאת רוסיה (אני אוקראיני)? השאלה האם את יהודיה או לא וגם לחסידי אומות העולם יש חלק לעולם הבא.
נ.ב.מה הקשר שאת רוסיה (אני אוקראיני)? השאלה האם את יהודיה או לא וגם לחסידי אומות העולם יש חלק לעולם הבא.
dumbface
"זה באמת לא הגיוני לחשוב שנבראנו בשביל העולם הזה."
-נכון.
"לדעתי זה בכלל לא הגיוני לחשוב שנבראנו בשביל. ובכלל שנבראנו."
-שטות, ברור שיש תכלית. ה' לא ברא את העולם "סתם ככה".
"זה באמת לא הגיוני לחשוב שנבראנו בשביל העולם הזה."
-נכון.
"לדעתי זה בכלל לא הגיוני לחשוב שנבראנו בשביל. ובכלל שנבראנו."
-שטות, ברור שיש תכלית. ה' לא ברא את העולם "סתם ככה".
קיום האלוקים - זה בהחלט הנחת יסוד טבעית והגיוניות (שהרי דבר שהוא מתוכנן לא נוצר מעצמו, אלא ע"י המתכנן), אלא שאין לעצור כאן. יש לחפש את הדברים שמויכחים את קיומו בצורה מוחשית יותר ובפרט את החוקים שלו. התורה אכן כוללת הרבה דברים שניתן לראות מהתוכן שלה שרק מי שר את הכל, יודע הכל, שולט על הכל וכל יכול - יכול לעמוד מאחוריה.
לגבי ההורים והאלוקים: חלק מהדברים קבילנו מההורים וחלק מאת הקב"ה: "תנו רבנן: שלשה שותפין יש באדם: הקב"ה ואביו ואמו. אביו מזריע הלובן שממנו עצמות וגידים וצפרנים ומוח שבראשו ולובן שבעין, אמו מזרעת אודם שממנו עור ובשר ושערות ושחור שבעין והקב"ה נותן בו רוח ונשמה וקלסתר פנים וראיית העין ושמיעת האוזן ודבור פה והלוך רגלים ובינה והשכל, וכיון שהגיע זמנו להפטר מן העולם, - הקב"ה נוטל חלקו וחלק אביו ואמו מניח לפניהם" (נידה לא עמוד א).
העולם הבא לא מוזכר בתורה בצורה מפורשת ויש לזה כמה הסברים:
1. אין צורך להגיד דבר שהוא פשוט.
2. לא שייך להגיד לאנשים על הדבר שאין בהם השגה.
3. התורה הזכירה הרבה פעמים עונש כרת על עבירות מסוימות, כגון "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִוא" (במדבר טו, לא). מפה שמי שנפשו לא תכרת - שהיא תשאר.
4. בלעם הרשע ביקש שאחריתו תהיה כמו של עם ישראל, כמו שנאמר "תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים, וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ" (במדבר כג, י). אם זה לא הולך על העולם הבא - אז על מה זה הולך?
לגבי ההורים והאלוקים: חלק מהדברים קבילנו מההורים וחלק מאת הקב"ה: "תנו רבנן: שלשה שותפין יש באדם: הקב"ה ואביו ואמו. אביו מזריע הלובן שממנו עצמות וגידים וצפרנים ומוח שבראשו ולובן שבעין, אמו מזרעת אודם שממנו עור ובשר ושערות ושחור שבעין והקב"ה נותן בו רוח ונשמה וקלסתר פנים וראיית העין ושמיעת האוזן ודבור פה והלוך רגלים ובינה והשכל, וכיון שהגיע זמנו להפטר מן העולם, - הקב"ה נוטל חלקו וחלק אביו ואמו מניח לפניהם" (נידה לא עמוד א).
העולם הבא לא מוזכר בתורה בצורה מפורשת ויש לזה כמה הסברים:
1. אין צורך להגיד דבר שהוא פשוט.
2. לא שייך להגיד לאנשים על הדבר שאין בהם השגה.
3. התורה הזכירה הרבה פעמים עונש כרת על עבירות מסוימות, כגון "הִכָּרֵת תִּכָּרֵת הַנֶּפֶשׁ הַהִוא" (במדבר טו, לא). מפה שמי שנפשו לא תכרת - שהיא תשאר.
4. בלעם הרשע ביקש שאחריתו תהיה כמו של עם ישראל, כמו שנאמר "תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים, וּתְהִי אַחֲרִיתִי כָּמֹהוּ" (במדבר כג, י). אם זה לא הולך על העולם הבא - אז על מה זה הולך?