41 תשובות
נצרות.
חד משמעית לא מחליף אני מעדיף למות ולא להחליף דת
מעדיף למות
שואל השאלה:
עד כדיי כך?
עד כדיי כך?
לשום דת. זה ביהרג ואל יעבור (שולחן ערוך, יורה דעה, סימן קנז).
מה כולכם משחקים אותה "אני אמות" אם הייתם נולדים להורים נוצריים הייתם נוצרים והייתם אומרים את זה גם על היהודים משמע שאנחנו לא בוחרים את הדת שלנו באמת
נצרות כנראה
אנונימית
בודהיזם זאת דת ממש טובה
אנונימית
נצרות בגלל החגים
או בודהיזם בגלל הערכים שלהם
או בודהיזם בגלל הערכים שלהם
נצרות
אממ
מעדיפה לעבור לחיות למעלה
מעדיפה לעבור לחיות למעלה
נצרות.
הייתי הופך לאטאיסט
אין לי דת
או ש...
נצרות
בהנחה שהיו מלמדים אותי את הדת- בודהיזם.
יש להם דת מעניינת וחכמה בטירוף שמתבססת על אמונות מאוד מעניינות והייתי רוצה ללמוד אותה
יש להם דת מעניינת וחכמה בטירוף שמתבססת על אמונות מאוד מעניינות והייתי רוצה ללמוד אותה
מעדיפה למות
לא מחליפה.
שיהיה משהו לא כזה אכפת לי מה הדעת שלי אני יכול לשנות אם זה משנה לי או פשוט לא לקיים את המנהגים
נצרות כנראה
מעדיפה למות
נצרות דא
נצרות..
מעדיפה להתאבד.
כנראה יהדות
נצרות, אם כי כמו שאמרו - גם בודהיזם זה מגניב
וויקה (מכשפים)
אם אין ברירה נצרות..
נצרות
בודהיזם
יהדות
אני נחשבת נוצריה כי אמא שלי נוצריה שלמה ואבא שלי חצי נוצרי אז אין לי בעיה לעבור ליהדות
ואני גםחילונית ואתאיסטית אז דת זה לא משהו שככ משנה לי
אני נחשבת נוצריה כי אמא שלי נוצריה שלמה ואבא שלי חצי נוצרי אז אין לי בעיה לעבור ליהדות
ואני גםחילונית ואתאיסטית אז דת זה לא משהו שככ משנה לי
נצרות (אם לא אתאיזם).
אני אתאיסט אז אני לא ממש רואה הבדל...
אבל כנראה אעבור לנצרות
אבל כנראה אעבור לנצרות
יהדות
אני לא ככ מאמינה.
אבל נצרות.
זו נשמעת לי דת ממש מעניינת ויש מנהגים נחמדים.
אבל נצרות.
זו נשמעת לי דת ממש מעניינת ויש מנהגים נחמדים.
נצרות
יהדות . אני אומנם רבע אבל עם כך.. . ואני נוצרייה
נקווה שזה לא יקרה
נקווה שזה לא יקרה
קאתולי
למי שלא מבין את המשעצות של מהרת הדת וחשוב שאף אחד לא יעשה את זה:
אתם יודעים שרבי עקיבא היה מתואה שזה מה שהוא יצטרך לעשות? למות על קידוש השם וזה באמת קרה.
"רבי עקיבא אומר: "בכל נפשך" (דברים ו, ה) - אפילו נוטל את נפשך" (ברכות סא עמוד ב).
בהמשך הגמרא: "תנו רבנן: פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה. בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה. אמר ליה: "עקיבא, אי אתה מתירא מפני מלכות?". - אמר לו: "אמשול לך משל למה הדבר דומה - לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום. אמר להם: "מפני מה אתם בורחים?". - אמרו לו: "מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם". אמר להם: "רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם?". אמרו לו: "אתה הוא שאומרים עליך פקח שבחיות? לא פקח אתה, אלא טפש אתה: ומה במקום חיותנו אנו מתיראין במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה. אף אנחנו עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה (דברים ל, כ) "כי הוא חייך ואורך ימיך" - כך אם אנו הולכים ומבטלים ממנה עאכ"ו. אמרו לא היו ימים מועטים עד שתפסוהו לר"ע וחבשוהו בבית האסורים ותפסו לפפוס בן יהודה וחבשוהו אצלו. אמר לו פפוס: "מי הביאך לכאן?" - אמר ליה: "אשריך, רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה. אוי לו לפפוס שנתפס על דברים בטלים". בשעה שהוציאו את ר' עקיבא להריגה זמן ק"ש היה והיו סורקים את בשרו במסרקות של ברזל והיה מקבל עליו עול מלכות שמים. אמרו לו תלמידיו: "רבינו, עד כאן?". - אמר להם: "כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה "בכל נפשך" (דברים ו, ה) - אפילו נוטל את נשמתך. אמרתי "מתי יבא לידי ואקיימנו?". ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו? היה מאריך באחד עד שיצתה נשמתו באחד. יצתה ב"ק ואמרה: "אשריך, ר"ע שיצאה נשמתך באחד!". אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה: "זו תורה וזו שכרה?". (תהלים יז, יד) "ממתים ידך י"י ממתים וגו'" - אמר להם: "חלקם בחיים". יצתה בת קול ואמרה: אשריך, ר"ע שאתה מזומן לחיי העוה"ב!". (ברכות סא ע"ב).
אתם יודעים שרבי עקיבא היה מתואה שזה מה שהוא יצטרך לעשות? למות על קידוש השם וזה באמת קרה.
"רבי עקיבא אומר: "בכל נפשך" (דברים ו, ה) - אפילו נוטל את נפשך" (ברכות סא עמוד ב).
בהמשך הגמרא: "תנו רבנן: פעם אחת גזרה מלכות הרשעה שלא יעסקו ישראל בתורה. בא פפוס בן יהודה ומצאו לרבי עקיבא שהיה מקהיל קהלות ברבים ועוסק בתורה. אמר ליה: "עקיבא, אי אתה מתירא מפני מלכות?". - אמר לו: "אמשול לך משל למה הדבר דומה - לשועל שהיה מהלך על גב הנהר וראה דגים שהיו מתקבצים ממקום למקום. אמר להם: "מפני מה אתם בורחים?". - אמרו לו: "מפני רשתות שמביאין עלינו בני אדם". אמר להם: "רצונכם שתעלו ליבשה ונדור אני ואתם כשם שדרו אבותי עם אבותיכם?". אמרו לו: "אתה הוא שאומרים עליך פקח שבחיות? לא פקח אתה, אלא טפש אתה: ומה במקום חיותנו אנו מתיראין במקום מיתתנו על אחת כמה וכמה. אף אנחנו עכשיו שאנו יושבים ועוסקים בתורה שכתוב בה (דברים ל, כ) "כי הוא חייך ואורך ימיך" - כך אם אנו הולכים ומבטלים ממנה עאכ"ו. אמרו לא היו ימים מועטים עד שתפסוהו לר"ע וחבשוהו בבית האסורים ותפסו לפפוס בן יהודה וחבשוהו אצלו. אמר לו פפוס: "מי הביאך לכאן?" - אמר ליה: "אשריך, רבי עקיבא שנתפסת על דברי תורה. אוי לו לפפוס שנתפס על דברים בטלים". בשעה שהוציאו את ר' עקיבא להריגה זמן ק"ש היה והיו סורקים את בשרו במסרקות של ברזל והיה מקבל עליו עול מלכות שמים. אמרו לו תלמידיו: "רבינו, עד כאן?". - אמר להם: "כל ימי הייתי מצטער על פסוק זה "בכל נפשך" (דברים ו, ה) - אפילו נוטל את נשמתך. אמרתי "מתי יבא לידי ואקיימנו?". ועכשיו שבא לידי לא אקיימנו? היה מאריך באחד עד שיצתה נשמתו באחד. יצתה ב"ק ואמרה: "אשריך, ר"ע שיצאה נשמתך באחד!". אמרו מלאכי השרת לפני הקב"ה: "זו תורה וזו שכרה?". (תהלים יז, יד) "ממתים ידך י"י ממתים וגו'" - אמר להם: "חלקם בחיים". יצתה בת קול ואמרה: אשריך, ר"ע שאתה מזומן לחיי העוה"ב!". (ברכות סא ע"ב).
איסלאם
באותו הנושא: