11 תשובות
אבל הוא לא משפיע כי הוא לא קיים, ההטפה של הדת משפיעה על הפיזי.
אתה האחד שיודע, אז למה אתה שואל אותנו?
פיזי זה הגדרות שהבן אדם אמר, אלוקים זה משהו רוחני לא פיזי..
פיזי זה הגדרות שהבן אדם אמר, אלוקים זה משהו רוחני לא פיזי..
שואל השאלה:
היי רק הכול רציתי לאמר שההגדרות שלנו לאלוהים לא נכונות אף אחד לא יודע להגדיר מהו, גן לא אלא שטוענים שהם הפרקליטים שלו.
היי רק הכול רציתי לאמר שההגדרות שלנו לאלוהים לא נכונות אף אחד לא יודע להגדיר מהו, גן לא אלא שטוענים שהם הפרקליטים שלו.
אין לו גוף ולא דמות הגוף אז אין עליו הגדרה
שואל השאלה:
עצם העובדה שאין לו "גוף" לא פוטרת את הרצון האנושי הבסיסי לדעת במה הוא מאמין
עצם העובדה שאין לו "גוף" לא פוטרת את הרצון האנושי הבסיסי לדעת במה הוא מאמין
13 מידות שלו עוזרות לך להבין מיהו...
שואל השאלה:
שלוש עשרה מידות שהוא כתב? איך משהו ככ עליון יכול להיות רחום חנון רב חסד בעל רגשות?
שלוש עשרה מידות שהוא כתב? איך משהו ככ עליון יכול להיות רחום חנון רב חסד בעל רגשות?
אתה רוצה משהו שהוא כתב? 10 דיברות
נכון. בדרך "הקרה", אכן "מטאפיזי" אינו יכול להשפיע על פיזי - כי אחרת הוא בעצמו אינו מטאפיזי, אלא פיזי.
אלוהים הוא אינו דבר שניתן להגדיר, וההגדרה הכי מדוייקת שנוכל לתת לו היא;
שלא ניתן להגדיר ולתפוס בשכל את קיומו. עד כמה שזה נשמע מעצבן - או במילים אחרות, נוכל להגיד שהוא האינסוף, באינסוף המובנים (אם תחשוב טוב, תגיע למסקנה, שלא ניתן "לקלוט" את האינסוף. נוכל רק להבין הבנה בסיסית שהוא קיים, וככל שתספור לפרק זמן ארוך יותר בקצב עולה, "תתקרב" אליו. - למרות שבדיוק מהסיבה הזו; אין מושג של התקרבות ביחס לאינסוף).
הנקודה היא, שמטאפיזי, זו רק מילה.
רב האנשים ישתמשו בה בתיאור של אלוהים, למרות שזה לא יהיה מדוייק.
ואם אכן נלך על פי ההגדרות, נוכל להגיע אך ורק למסקנה; שאלוהים לא קיים.
מכיוון שאם נניח שאלוהים קיים (והוא מטאפיזי -) אז הוא אינו יכול להשפיע על המציאות. ואם הוא לא יכול להשפיע על המציאות, אז הוא לא אלוהים (הוא אינו כל יכול).
יכול להיות, שמלכתחילה שתילה של המסקנה הזו, היא היתה רצונו/רצונם של מי שקבע/שקבעו את ההגדרה.
באופן פשוט, על פי מה שהסברתי, אלוהים לא נכלל בהגדרה של "מטאפיזי".
הוא הרבה יותר.
אענה עוד 5 דקות על השאלה השנייה שלך - לגבי המידות שלו.
את שתי השאלות האלה שאלתי גם את עצמי, ואשמח לחלוק איתך את המסקנות שיצאו לי.
מקווה שהן יעזרו לך.
אלוהים הוא אינו דבר שניתן להגדיר, וההגדרה הכי מדוייקת שנוכל לתת לו היא;
שלא ניתן להגדיר ולתפוס בשכל את קיומו. עד כמה שזה נשמע מעצבן - או במילים אחרות, נוכל להגיד שהוא האינסוף, באינסוף המובנים (אם תחשוב טוב, תגיע למסקנה, שלא ניתן "לקלוט" את האינסוף. נוכל רק להבין הבנה בסיסית שהוא קיים, וככל שתספור לפרק זמן ארוך יותר בקצב עולה, "תתקרב" אליו. - למרות שבדיוק מהסיבה הזו; אין מושג של התקרבות ביחס לאינסוף).
הנקודה היא, שמטאפיזי, זו רק מילה.
רב האנשים ישתמשו בה בתיאור של אלוהים, למרות שזה לא יהיה מדוייק.
ואם אכן נלך על פי ההגדרות, נוכל להגיע אך ורק למסקנה; שאלוהים לא קיים.
מכיוון שאם נניח שאלוהים קיים (והוא מטאפיזי -) אז הוא אינו יכול להשפיע על המציאות. ואם הוא לא יכול להשפיע על המציאות, אז הוא לא אלוהים (הוא אינו כל יכול).
יכול להיות, שמלכתחילה שתילה של המסקנה הזו, היא היתה רצונו/רצונם של מי שקבע/שקבעו את ההגדרה.
באופן פשוט, על פי מה שהסברתי, אלוהים לא נכלל בהגדרה של "מטאפיזי".
הוא הרבה יותר.
אענה עוד 5 דקות על השאלה השנייה שלך - לגבי המידות שלו.
את שתי השאלות האלה שאלתי גם את עצמי, ואשמח לחלוק איתך את המסקנות שיצאו לי.
מקווה שהן יעזרו לך.
שואל השאלה:
תחלוק ידידי תחלוק
תחלוק ידידי תחלוק
כיצד אפשר להגיד שאלוהים רחום וחנון, ובכלל, בעל מידות?
התשובה היא שה"מידות" הן ההשפעות המעשיות של אלוהים, ברמה הכי רחוקה שאנו יכולים לקלוט. כמו שאומרים: התורה דיברה בשפת בני אדם.
אפשר להשוות את זה, במובן מסויים - לשמש, לפני התפתחות המדע (לפני שהיה ניתן לחקור את השמש מרחוק. על פי אורכי הגל, הקרינה, ועוד).
בתקופה הקדומה, לא היה ניתן באמת לדעת מה היא השמש, אך היה ניתן לצפות בהשפעות שלה. ברור שההשפעות שלה לא היו ולו חלק קטן מהעוצמה שלה, אך בתקופה הזו - זה הכי הרבה שהיה ניתן לקלוט ממנה.
התשובה היא שה"מידות" הן ההשפעות המעשיות של אלוהים, ברמה הכי רחוקה שאנו יכולים לקלוט. כמו שאומרים: התורה דיברה בשפת בני אדם.
אפשר להשוות את זה, במובן מסויים - לשמש, לפני התפתחות המדע (לפני שהיה ניתן לחקור את השמש מרחוק. על פי אורכי הגל, הקרינה, ועוד).
בתקופה הקדומה, לא היה ניתן באמת לדעת מה היא השמש, אך היה ניתן לצפות בהשפעות שלה. ברור שההשפעות שלה לא היו ולו חלק קטן מהעוצמה שלה, אך בתקופה הזו - זה הכי הרבה שהיה ניתן לקלוט ממנה.