24 תשובות
השאלה היא מה את רוצה - קרבת אלקים או ריחוק ממנו, חלילה.
בדור לא צנוע, מצווה גדולה להטות את הכף ולהרבות צניעות.
בדור לא צנוע, מצווה גדולה להטות את הכף ולהרבות צניעות.
תקשיבי באופן עקרוני אני לא אתייפיף מבחינה הלכתית זה לא ראוי אבל מישהי שאני מאוד אוהב בת אולפנה צדיקה באמת טהורה והיא הולכת בלי ותאמיני לי שאלוקים אוהב אותה !
לדעתי זה בסדר מה כבר רואים לך?
וחם מאוד.אנחנו בקיץ. זה מאוד קשה ללכת עם גרביים בקיץ
וחם מאוד.אנחנו בקיץ. זה מאוד קשה ללכת עם גרביים בקיץ
כן זאת עבירה על החוק תזהרי.
סתם, תעשי מה שאת רוצה ומה שטוב לך ואל תשאלי אף אחד
סתם, תעשי מה שאת רוצה ומה שטוב לך ואל תשאלי אף אחד
*דף כד.
אני תלמיד חכמים? ולוואי שאקרא חבר.
שם מדובר על איסור לחוש דבר שמביא לגירוי מיני בעת אמירת דברים שבקדושה.
אני תלמיד חכמים? ולוואי שאקרא חבר.
שם מדובר על איסור לחוש דבר שמביא לגירוי מיני בעת אמירת דברים שבקדושה.
וזה אל אורמ שאותו מקום אמור להיות מכוסה? (כי אחרת, למה זה ,"ערוה"?)
ואם זה אמור להיות מכוסה - אז זה לא עבירה לא לכסות את זה?
ואם זה אמור להיות מכוסה - אז זה לא עבירה לא לכסות את זה?
זו ערווה אם היא לא רגילה לכסות את זה וזה מביא את המתבונן לגירוי מיני.
איפה מוזכר שיש חובה על האישה לכסות את כל ה"ערוות" המוזכרות?
איפה מוזכר שיש חובה על האישה לכסות את כל ה"ערוות" המוזכרות?
פתיל תכלת, עין למשל בספר "באתי לגני" של הרב אברהם ארבל שליט"א וספרים אחרים העניין השוק ועל חובת הכיסוי... שם תראה הרבה מקורות לדברים...
תקרא את המאמרים של שנרב ומו"ר הרבנית טיקוצינסקי.
לא, כל אחד באמנותו יחיה.
"באתי לגני" מביא את זה ודוחה את זה, עיין שם.
בטח שזה עבירה. כל השוק אמורה להיות מכוסה.
את מחטיאה את הרבים.
ממליץ לך ללמוד את הספרים על הצניעות, כגון "באתי לגני".
את מחטיאה את הרבים.
ממליץ לך ללמוד את הספרים על הצניעות, כגון "באתי לגני".
אני לא קראתי את באתי לגני, אבל את דברי החזו"א ראיתי והוא גם דוחה את זה.
כן אבל הגש"ז אווירבך כן צידד את הצד השני(שמותר)במשנ"ב(מ"מ כל מה שאמרתי זה כדי ללמד זכות על מי שעושה כך לא שאני בעד זה)
אבל המשמעות של שוק היא ברורה ביותר אי אפשר להחליף את זה בירך - יש שוק ויש ירך, אלו אברים אחרים.
כן אבל המשנ"ב היסתפק מה זה היה באותם הימים
ומה זה משנה? מהמשנה אהלות מוכח שהשוק תחתון מהירך.
פתיל תכלת, עד מה שאני יודע - אתה נראה פה כ"תלמיד חכם" (תקן אותי אם אני טועה) ןתמיד מביא מקורות וראיות לדבריך.
באיזה מקור הלכתי תמצא שאם אורים לאשה את השוק (=ערוה, כמבואר בברכות כד ע"א) שזה לא עבירה?
באיזה מקור הלכתי תמצא שאם אורים לאשה את השוק (=ערוה, כמבואר בברכות כד ע"א) שזה לא עבירה?
תוצאה המשנ"ב מביא שני צדדים מה זה השוק שצריך לכסות לפי אחת השיטות מה שצריך לכסות זה עד הברך
אני לא ראיתי את דברי באתי לגני(אבל אני יודע שכמה אחרונים סמכו על דברי המשנ"ב
נדמה לי שאחד מגדולי האחרונים מדבר על זה
ומה הטיעון שלו? ברור שהצדק עם החזון איש והשכל הישר- שוק הוא שוק ולא ירך!
אנני יודע מה טיעונו(זה לא סוגיה שאני לומד אני רק למדתי את המשנ"ב והביאור הלכה על זה ואם כך דעת המשנ"ב יש כאן לימוד זכות על מי שלא מקיים את דברי החז"א(אני לא זוכר מה אותו אחרון טוען שם)
באותו הנושא: