מי לדעתכם הולך בדרך של אבותינו מדורי דורות? נמקו.

לאיזו דרך אתה מתכוון, מה זו דרך אבותינו?
אם זו דרך אבותינו שבגולה החרדים בהחלט ממשיכים לשמר אותה באדיקות ולחיות באבסורד של חיי גלות לאחר השיבה לארץ.

השומרונים והקראים הכי קרובים שיש היום.

שואל השאלה:
אנונימי, נראה לך שאבותינו את התרוה שבעל פה, חלילה?

החרדים

השאלה היא כמה רחוק אתה הולך

אני חושב שדרך אבתינו זה יותר אפי' מהחרדים כגון צניעות צריך שאשה תצא רק פעם ב30 יום כמו שכתב הרמב"ם ועוד הרבה דברים.....

קשה לי להחליט על מגזר אחד.
"האדם רואה לעיניים וה' רואה ללבב".
יכול להיות "חרדי" שממש לא יתנהג בדרך אבותינו..
ויכול להיות אפילו חילוני שמציל חיים, מאמץ ילדים, ועושה טוב כל ימיו.. אדם כזה ראוי להערכה גדולה.
באופן כללי אני חושבת שאדם שהולך בדרך האבות, הוא אדם ששומר על המסורת ושיש בליבו אמונה גדולה, עושה חסד עם אחרים, ובמעשים הקטנים שלו מביא אור לעולם.
שנזכה בעז"ה...

אם אתה מתכוון לשאול, מי נצמד יותר למסורת של העם היהודי לאורך הדורות, אני מנחש שהתשובה כנראה תהיה החרדים.

אני חושב שאתה יודע מה איתי, אז אחסוך ממך.

תוצאה , אתה לא מגיד .. ואתה בטח יודע שאין אפוטרופוס לעריות.. אז ממש כמו העיקרון הזה אל תחשוב שאם אתה מטיף פה לאנשים זה הופך אותך לצדיק או שאתה לא חשוף לדברים.. קראתי קצת בקיר שלך, ולא זכור לי שאתה העוזר הפרטי של בורא עולם.. אז אל תטיף לאף אחד מה הוא עושה טוב ומה לא טוב.. תחיה אתה את החיים שלך בדרך שלך ואל תכנס לאנשים לחיים .. כי כנראה שאתה לא יודע את הלכות התוכחה...

לא.
כי זכותי כאזרחית לעשות כרצוני במדינה החופשית הזאת!
באמשך תפסיק לחפש תשובות, לא כולם חייבים להיות כמוך.

חרדים

שואל השאלה:
אנונימי האחרון, אתה חשוב שזה בסדר מבחינתך להסתדר מאחורי האנונימי? גם מעירים? אני כבר לא מדבר על כך שאתה לא עונה לי על השאלה.
אם אתה לא יודע מה המעלה על המוכיח - יש לך בעיה.
יהודי לא אמור לחיות רק את החיים שלו, כי "כל ישראל ערבים זה בזה, (שבועות לט ע"א).
למדתי מצויין הלכות תוכחה (באורח חיים, סימם תרח, סעיף ב). עם הפירוש של משנה ברורה.

נכון אבל שכחת שאם זה ירחיק אותו יותר עדיף כבר לא להוכיח

אנונימי, מה העניין של תוכחה כאן? תוצאה שאל שאלה לגיטימית שהיא לא הטפה לכלום.

לא דיברתי כאן ספציפית. תקרא את כל התשובה שלי

אז תכתוב לו בקיר, לא כאן המקום.

שואל השאלה:
skyless, "החרדים לא מקיימים "הבא להורגיך השקם להורגו"
-מאיפה לך? נראה לך שאם משיהו יתקוף אותם - אז הם יתנו לאותו אחד להרוג אותו?

"שימוש בחשמל ממש לא אמור להחשב להדלקת אש, ללחוץ על מתג זו לא עבודה בשבת".
-בטח שכןף זה סוגר את המעגל החשמלי, מה שגורם לניוצות של אש.
זה לא ענין של עבודה (מותר בשבת), אאל עניין של מלאכה (אסורה בשבת). . לטרוח לצרוך שבת מותר (יש בזה הלכות), אבל לעשות מלאכה (עניין יצירה - זה אסור).
"מלאכה" - מלשון "מלך", "עבודה, מלשון "עבד".

" הרי דוד ראה את בת שבע מתקלחת על הגג... מה שאומר שזה היה מנהג די נפוץ באותו זמן"
- משם ראיה? מרחיצה אתה מביא ראיה על לבוש הרגיל שאמור להיות בסנדרט?

אף אחד. אין אף יהודי שמקיים את דרך אבותינו הזוועתית. לא שאבותינו מיוחדים, כל אבות האנושות פעלו בדרכים זוועתיות, ולא ברור למנה שנשאף להיות כמוהם. אין כאן אף אחד שהיה רוצה לחיות כמוהם, ואת החיים שיפרנו כיוון שאנחנו לא שומרים אל דרכיהם. למה שאני ארצה להתנהג כמו אבותיי שסקלו אנשים, הוציאו להורג, העלו קורבנות בבית מקדש, החזיקו עבדים כחלק מתרבות ועוד ועוד? ואתה באמת חושב שהחרדים קרובים לחיי אבותינו? אתה טועה כמובן וכרגיל. החל בלבוש ההזוי, שבכלל נלקח ממזרח אירופה של המאות האחרונות, דרך האמונה הנוצרית של שכר ועונש בדמות חיי נצח בגן עדן ובגיהנום, ועד ההלכה שלא הייתה קיימת בזמן מלכות ישראל, לפחות בראשיתה וברובה. זו לא אותה תרבות ולא אותה דת.

"זה סוגר את המעגל החשמלי, מה שגורם לניצוצות של אש." - אחת השטויות הגדולות של הדת היהודית, הקישור בין חשמל לאש. על מנת שתדלק אש, אנחנו צריכים שלושה מרכיבים, חומר דליק (כלומר, מתרכב בקלות עם חמצן), חמצן, וניצוץ. כשברק פוגע בעץ, הוא יכול לשמש כניצוץ להדלקתו. אז קודם דבר עם אלוהים שלא ישלח ברקים בשבתות וחגים (בחייאת איפה הדוגמה האישית?). מכאן המחשבה ההזויה שחשמל ואש אחד הם. אבל הם כמובן לא, וסגירת מעגל חשמלי אינה גורמת לשום ניצוץ. מכשירי המתח הישר, כל מה שעובד על סוללות, אפילו לא מסוגלים לייצר ניצוץ בזרם שבו הם פועלים, וכמובן שחומרי המכשיר אינם דליקים, והוא עצמו אינו מכיל חמצן. אש לא תהיה שם, אחרת כל מכשיר שהשתמשנו בו היה כבר נשרף באחד מימי החול.

אני דיי הולכת בדרך שלי.. יש לי את האמונות שלי ואת העקרונות שלי d:

חרדים כמובן

אני
מתים עלי שם למעלה

סליחה לא הבנתי כל מי שרושם חרידים מה אתם אלוהים?
איך אתם יודעים שזאת הדרך הנכונה?!
אני חושבת שכל מי שמאמין באלוהים ומשתדל לישמור תורה ומצוות כיכולתו כך הוא ממשיך את דרך אבותינו.
הכי חשוב זה ההישתדלות.
וקודם כל אמונה זה בלב אח''כ בחיצוניות!

כל אחד בדרך שלו אני לא חושבת ששום מגדר יכול להיות סמל גאווה לעובדי השם כי בימינו זה פשוט לא ככה כשהשם נתן לנו את התורה בהר סיני הוא רק רצה שנעבוד אותו הוא לא ציפה שעל ידי הגדרת חיצוניות ודת יקבעו מי עובד אותו
לדעתי שום מגדר כי לכל מגדר יש את הטובים והגרועים ואי אפשר באמת להכליל

שואל השאלה:
אנונימית ( ), אור:-), מה שאני אהבתי בתשובה שלכן, שאתן מודות בכך שאבותינו שמרו תוה ומצוות ושזאת הייתה דרכה. זה כבר ראוי להערכה!:)
אתן גם צודקות שלא גי מי שמצייג מגזר כזה או אחר - שהתנהגותו תואמת את אותו מגזר. יש אנשים שונים במגזרים שונים, והלבוש הוא מטעה.
אבל חשוב להגיד שחרדי שאינו מתנהג כמו שצריך להתנהג על פי התורה - סימן שהוא לא חרדי באמת, כי להיות "חרדי" - זה אומר להיות חרדי לדבר ה' ולקים את מצוותיו בהידור. אז מי שלא כזה - שבניגוד למה שהוא טוען שהוא הוא ומי שכן כזה - זה בזכות זה שהוא שהוא שייך לחרדים.
אנשים ממגזרים לא חרדים - גם ביניהם יש אנשים מקיים מצוות כאלה או אחרות בהידור, בעלי יראת שמים. הם גם ראויים להערכה. אבל זה לא כל כך מצוי אצלם, אז אם כן כן כאלה - זה מראה על הגדולה שלהם, למרות שהם לא חרדים...

שואל השאלה:
"מליון ארגוני טרור תוקפים אותנו והם לא מתגייסים - ולא תורמים לצבא בשום צורה. זה לא החילונים שאמורים לרדוף אחריהם כדי שיתגייסו, זה הם צריכים לרדוף אחרי החילונים שיגייסו אותם."
-הם תורמים בחלק שלהם - החלק נכבד מהצבא של עם ישראל אמורים להיות חיל התורה, זה מה שהיה מדורי דורות, החל ממלחמת מדיין. לימדו התורה שלהם - הוא המשפיע והקובע על הצלחה של החיילים: "אלף למטה וגו'" (במדבר לא, ד) - י"א שני אלפים מכל שבט ושבט שלח, וי"א ג' אלפים מכל שבט ושבט: י"ב אלף משמרים את כליהם עליהם נאמר (שיר ד, ב): "שניך כעדר הקצובות (וגו') שכולם מתאימות", וי"ב אלף לתפלה. ומנין שכן שנאמר "אלף למטה אלף למטה" הרי כ"ד אלפים ."וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה" (במדבר לא, ה) - הרי י"ב אחרים. מהו "וימסרו מאלפי ישראל אלף למטה"? - שהיו נמסרין זוגות זה לזה" (במדבר רבה כב, ג). רואים מפה שחשוב היה לגייס חיל מיוחד (שליש מהצבא) רק לתורה ולתפילה, כדי להדגיש שלא רק שהם חלק מהמערכה, אלא שהישועה באה בזכותם, למרות ששאר העם גם ככה היה עוסק בתורה. וכמו שאתה לא מצפה מהטייס שיהיה גם טבח, אתה לא אמור לדרוש מהחייל שנמצא בחיל התורה (בחור ישיבה או אברך) שיהיה גם לוחם בחזית.

ברור^
אתה צודק לגמרי, אם כל החרדים יתגייסו אנחנו נפסיד במלחמות כי אין דבר כזה מלחמה בלי לימוד תורה.

שואל השאלה:
ל"מבינים" בלהכות שבת: אש - לא חיב להיות דווקא אש גלויה, מספיק שי ניצוץ. שאלה: שמלדיקים את האור - זה לא לגורם לחוט הלהט "לבעור" קצת. גם אם זה אל בוער ממש, אלא קצת - זה כבר נקרא מלאכה - זה חילול שבת. איך פועלת המצית? אם אל ע"י קבלת הניצוץ החשמלי שמלדיק את הגז? העברת האש - אינה קדורה בכלל למאמץ - התרוה אסרה אפילו להשתמש באש מוכנה ולהדיק ממנה דברים אחרים, כמו שנאמר "לֹא תְבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם בְּיוֹם הַשַּׁבָּת" (שמות לה, ג). "העברה" - זה אומר אפילו לא להעביר את האש (משהו דולק) למשהו אחר, כלומר לא להדליק משהו אחר ממשהו שהוא דולק (דבר שהוא מותר ביום טוב לצורך).

שואל השאלה:
agam/ana10,
"כי זכותי כאזרחית לעשות כרצוני במדינה החופשית הזאת!
באמשך תפסיק לחפש תשובות, לא כולם חייבים להיות כמוך"
- לא כולם חייבים להיות כמוני ( כל אדם הוא בפני עצמו), אבל כל יהודי חביי לשמור תורה ומצוות. זה ברור.

^אני יהודיה ותן לי לספר לך משהו:
1. אני לא חייבת.
2. אתה לא תגיד לי מה לעשות.
3. תתעסק בחיים שלך.

אתה לא יכול לומר "הם לא מתגייסים כי (*הם מאמינים*) שחלק מהצבא צריך ללמוד תורה, כי המדינה לא מכירה בכך ולא מוכח שזה עובד.

כמו שאני אתגייס שנה וחצי מאוחר יותר כי ("אני מאמין" ש) לפני הצבא צריך לשחק קול אוף דיוטי בפלייסטיישן בתור אימונים או איזה נונסנס כזה.

זו לא מערכת לבקשתך, אז תפסיקו להתייחס אליה כאל אחת.

אם הצבא היה מגייס אותך ואומר לך ללמוד תורה, הייתי מאשים את הצבא ולא אותך, אבל זה לא המצב נכון? אתה לא יכול להבריז מהצבא בטענה ש"יש לי משהו יותר חשוב לעשות", אתה אזרח פה, ולא אמור להיות יוצא דופן כשזה מגיע לחובתך לשמור על המדינה בדיוק כמו כולנו.

שואל השאלה:
agam/ana10
1. אם את יהודיה - בטח שאת חייבת לשמור תורה ומצוות, שהתחייב לשמור אותן (יחד עם כל עם ישראל) בשעת קבלת התורה. מי את שתסרבי לקיים את ההוראות של מי שברא אותך?!
2. בורא עולם וודאי שיגיד לו מה לעשות. ואם את לא מבינה לבד מה הוא צוה עלייך - אז יש לו שליחים.
3. יהודי לא אמרו להתעסק רק בחיים שלנו, יהודי אמרו לדאגו לכ ךשגם יהודי אחר ישמור את התרוה ואת המצוות, בגלל שנכנסו לערבות. "כל ישראל ערבים זה לזה" (שבועות לט ע"א).

שואל השאלה:
.marco, כמה שטויות כתבת...
"אתה לא יכול לומר "הם לא מתגייסים כי (*הם מאמינים*) שחלק מהצבא צריך ללמוד תורה, כי המדינה לא מכירה בכך ולא מוכח שזה עובד."
-זה לא אני אומר, זה התורה אומרת ואין צורך לומר שהיא ייודת. את מה שהיא אומרת. זה בכלל לא משנה אם המדינה מכירה בכך או לא. מי שלא מכיר בכך - דינו אפיקורוס (סנהדרין צט ע"ב). ממתי ההחלטות אנחנו אמורים לפעול על פי מה שאומרים האפיקורוסים? למי אנחנו אמרוים להקשיב: לאדון או לעבד שמורד ברבו? הנה דבר יהרמב"ם בזה העניין: "המבטל גזירת המלך בשביל שנתעסק במצוות, אפילו במצוה קלה--הרי זה פטור: דברי הרב ודברי העבד, דברי הרב קודמין. ואין צריך לומר אם גזר המלך לבטל מצוה, שאין שומעין לו" (משנה תרוה, הלכות מלכים ומלחמות, פרק ג, הלכה ט).

אבל למעשה, אין אנו צריכים את כל זה כרגע, כי יש פטור ךבחורי ישיבות כל עוד הם לומדים תורה.

לגבי הוכחה: מה זה לא מוכח? אז איך ניצחנו במלחמת מדיין? בזכות מה? וכן בכל המלחמות, כמו למשל בזמן המלך חיזקיהו. איך הבצא של סנחריב הובס? וכן בזמן החשמואנים. איך מתתיהו ובנים ניצחו את כל היוונים?

"כמו שאני אתגייס שנה וחצי מאוחר יותר כי ("אני מאמין" ש) לפני הצבא צריך לשחק קול אוף דיוטי בפלייסטיישן בתור אימונים או איזה נונסנס כזה."
- העניין שלטענה שלך אין ביסוס (כי אתה זה שכרגע המצאת אתה ולא שיש לך איזה מקרו שמוכיח את זה). דבר שני, במזמן המשחק אתה וודאי לא מכן על העם, זה בטוח, זה רק הכנה להגנה, בניגוד ללימוד התורה, שהלימוד לה מגן בזמן הלימוד עצמו.

"זו לא מערכת לבקשתך, אז תפסיקו להתייחס אליה כאל אחת."
-זה לא משנה מה אני מבקש. אני אמרו לפעול על פי רצונו של מלך העולם, זה הכל. הוא יודע איך לפעול נכון ובזכות מה הוא ישמור עלינו. וכן להפך, הוא לא אמור לפעול על פי בקשתך, כל עוד אתה לא נכנע בפניו.

"אם הצבא היה מגייס אותך ואומר לך ללמוד תורה, הייתי מאשים את הצבא ולא אותך, אבל זה לא המצב נכון?"
- למה אתה מציג את זה כאילו הצבא קובע ולא בורא עולם? מה , הצבא הם העליוניםפ על בורא עולם? הם יותר חשובים ממנו? הצבא הם המלכים על בורא עולם, או שברוא עולם אמרו להיות מלך על הצבא ועל הבצא להיות נתינים שלו? כרגע אתה מאשים את בורא עולם שקבע שחלק הצבא אמורים לתהעסק אך ורק בתורה.

"אתה לא יכול להבריז מהצבא בטענה ש"יש לי משהו יותר חשוב לעשות", "
-אני לא מבריז, אני מקיים את חובתי כלפי בורא עולם. זה רק בגלל שלימוד תרוה הוא יותר חשוב, אלא שזה התפקיד של הבן תורה - ללמוד תרוה. אין הרבה כאלה (בניגוד לחיילים שבסיסי צה"ל שיש בשפע). מי מקיים את חובתו כלפי ברוא עולם - הוא לא מבריז. זה אתה מבריז מהחובות שלך כלפי בורא עולם.

"אתה אזרח פה, ולא אמור להיות יוצא דופן כשזה מגיע לחובתך לשמור על המדינה בדיוק כמו כולנו."
הבן תורה שומר על המדינה ע"י לימוד התורה שהוא לומד. הרי אפילו את החייל שהתפקיד שלו - זה לנקות את הבסיס (זה הכל) היית רואה אותו כחלק המערכת ששומרת על המדינה, למרות שבפעול הוא רק דואג לנקיון של המקום. אז למה שלא תראה בחור ישיבה או אברך כולל שמשיהו שזכותו אנחנו קיימים כאן, כי בפעול - הכל תלוי במעל שלהם, ולא בעמל של החיילים, שיכולים להיות רק שליחים וזה רק בגדר השתדלות.
עוד יותר חוצפה מצדך לדבר איתי על חובתי כלפי המדינה בשעה שאתה משתמט מהחובות שלך כלפי בורא עולם. קודם כל תן מוסר לעצמך בעניין החובה שלך לציית לבורא עולם. אחר תבוא בטענה לאחרים על הדברים פחות חשובים. "טול קורה מבין עינך" (בבא בתרא טו ע"ב, ערכין טז ע"ב).
נ.ב. ראה שאלה בעניין זה (בקישור המצורף).

שואל השאלה.
תאמין לי שאני הרבה יותר יעזור למדינה הזאת מימך.
אני אהיה בצבא ובאמת אעשה משהו במקום לקרוא בספר, החיילים הם אלה שמגינים על המדינה הזאת!
בושה שככה אתה מתייחס אליהם בכזה זלזול!
לא, לא כל יהודי חייב לשמור מצוות, מי אמר דבר כזה?

חוט להט בוער. קצת או הרבה זה לא משנה, הוא בוער וזו אש. זו אש שהוצתה בעקבות חשמל, והיא זאת שאסורה בשבת. מצית נדלקת מניצוץ ואז יש אש, שום חשמל אין בסיפור. אבל בנורות לד, אין בעירה ואין ניצוץ. בסלולרי אין בעירה ואין ניצוץ. אין בהם שום מלאכה, ואין שום סיבה שיהיו אסורים.

שואל השאלה:
agam/ana100, את בסדר?
אם את (ספציפית) תהיי בצבא - זה מה שיעזור? להפך, זה רק ירחיק את השכינה מאותו מקום, כמו שכתוב "כִּי ה' אֱלֹהֶיךָ מִתְהַלֵּךְ בְּקֶרֶב מַחֲנֶךָ לְהַצִּילְךָ וְלָתֵת אֹיְבֶיךָ לְפָנֶיךָ וְהָיָה מַחֲנֶיךָ קָדוֹשׁ וְלֹא יִרְאֶה בְךָ עֶרְוַת דָּבָר וְשָׁב מֵאַחֲרֶיךָ" (דברים כג, טו). אז מה נרווחי מזה שהקב"ה יסלק את שכינתו מהמחנה? רק נפסיד מזה, זה בטוח. "אִם ה' לֹא יִשְׁמָר עִיר - שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר" (תהילים קכז, א). את אומרמת שאני מזלזל בחיילים? איפה ראית דבר כזה? להפך, דווא מזלזלים בזה שלימוד תורה - הוא זה ששומר על העולם, כמו שנאמר "אִם לֹא בְרִיתִי יוֹמָם וָלָיְלָה - חֻקּוֹת שָׁמַיִם וָאָרֶץ לֹא שָׂמְתִּי" (ירמיה לג, כה). זה לא בושה?!

"לא, לא כל יהודי חייב לשמור מצוות, מי אמר דבר כזה?"
-בטח שכן? מי אמר דבר כזה? הקב"ה: וְלֹא אִתְּכֶם לְבַדְּכֶם אָנֹכִי כֹּרֵת אֶת הַבְּרִית הַזֹּאת וְאֶת הָאָלָה הַזֹּאת. כִּי אֶת אֲשֶׁר יֶשְׁנוֹ פֹּה עִמָּנוּ עֹמֵד הַיּוֹם לִפְנֵיה' אֱלֹהֵינוּ וְאֵת אֲשֶׁר אֵינֶנּוּ פֹּה עִמָּנוּ הַיּוֹם" (דברים כט, יג-יד). זה כולל את כל עם ישראל, גם כאלה שיולדו בעתיד. הנשמה שלהם הייתה שם והם נשבעו לקיים את כל התורה.
בהרבה פעמים כתוב בתורה שהציווי הוא לכ עם ישראל: "וַיַּקְהֵל מֹשֶׁה, אֶת כָּל עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל--וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם: אֵלֶּה, הַדְּבָרִים, אֲשֶׁר-צִוָּה ה' לַעֲשֹׂת אֹתָם" (שמות לה, א). "כל עדת בני ישראל". מה חשבת, שמצוות - זה רשות? אז למה הן נקראות "מצוות"? (מלשון ציווי).

שואל השאלה:
רודף האמת, גם את נגיד כמו שאתה אומר (שזה לא מוכרח, כי יש עוד דעות למה חמשל פשאסור בשבת. על פי החזון איש - משום בונה, כולמר בונה מעכל חשמלי) - זה עדין אמרו להיות אסור לפחות מדרבנן, ככה שזה לא אמור להיות מותר בכל מקרה.

רודף אמת
נורת חשמל אסור מישום בונה, מכה בפטיש ועובדין דחול

נו באמת, שניכם מנסים לשכנע אותי? אתם מבינים שאין לי שום עניין בשטות הזאת. כתבו פה על הקשר בין חשמל לאש, ואני הגבתי לזה. זה שיש לכם עוד סיבות לא מציאותיות לא להשתמש בחשמל בשבת זו לא אשמתי. אבל חייב להתייחס לשתי נקודות:
בונה מעגל חשמלי - אתה באמת חושב שיש בניה אמיתית ב"בניית מעגל חשמלי"? זה מושג, על איזו בניה אתה מדבר? ונניח שכן, המעגל "נבנה" מזמן, במפעל בו ייצרו את המכשיר החשמלי, אף אחד לא בונה מעגלים כשהוא משתמש במכשיר.
חשמל כ"מכה בפטיש" - בעבר הכאה בפטיש סימנה את סיום הבניה, וכיום שהחשמל יכול לעבוד במקומנו בתחומים רבים, וכמובן גם לסיים את העבודה, אז בעצם השימוש בחשמל מחליף את הפטיש (זה הטיעון, לא שלי, נשמע מטומטם למדי, אבל שיהיה) - אז מה יקרה בעוד x שנים אם הטכנולוגיה תאפשר הפעלת דברים ישירות מהמחשבה? מחשב יודע לקלוט הקלדת אותיות, דיבור קולי, ואין סיבה שבעתיד לא יידע לקלוט את מחשבותינו. מה תעשה בשבת, תכבה את המח?! פעם היה פטיש, פטיש הוא מלאכה. היום יש חשמל, חשמל אינו מלאכה. אולי אתם ליטרלי מנסים להישאר בחושך, ולא רק כביטוי, אבל ההגדרה למלאכה היא ברורה וחשמל אינו עונה עליה.