18 תשובות
אני מסורתי ואני אוהב אותו
הוא נורא מעניין ומצחיק,למרות שיש דברים ספציפים שהוא אמר ואני לא מסכימה איתם.
אנונימית
לא דתייה אבל הוא פשוט הורג אותי מצחוק.
הוא מכיר את שני הצדדים מקרוב גם את הדתיים וגם את החילוניים.
הוא מכיר את שני הצדדים מקרוב גם את הדתיים וגם את החילוניים.
אנונימית
הוא מצחיק, אין עליו. אני אוהבת לראות שיעורי תורה שלו
אני חולה עליו
לא אוהבת אותו בכלל
יש דברים שהוא עושה שממש לא מתחברים עם הדת
יש דברים שהוא עושה שממש לא מתחברים עם הדת
אנונימית
אני לא דתייה אומנם אבל קשה לי איתו מאוד. הוא מפיץ בורות, הוא מדבר על מדע בלי סוף מבלי שהוא מבין דבר והוא אומר כל כל הרבה שטויות ודברים לא נכונים, ורואה בשטויות שהוא אומר כהוכחה לכך שהמדע טועה ואם המדע טועה אז וודאי שיש אלוהים
אני אוהב אותו מאוד. ברוך ה' שזיכתי להיכר את הרב שליט"א במדיה מסוימת באופן אישי ואפילו להצטרף לקהילתו הקדושה - קהילות פז.
אני ראיתי רק את הוויכוח שלו עם שני אתאיסטים ופשוט התעצבנתי לראות שהוא זלזל בהם ובקושי נתן להם לדבר אני לא אגיד מה דעתי כי ראיתי רק את זה אבל אם הוא ככה תמיד אני לא אוהב את הצורה שהוא מתנהג בה בכלל ואני דתי
שוקו שוקו, גם אם זה נכון, למה אתה מתעצבן על הזלזול באתאיסטים? אתה מציג את זה כאילו שיש איסור לזלזל בהם, לרמות שאין איוסר, אלא זה מצוה (ראה חפץ חיים, הלכות לשון הרע, כלל ח ,סעיף ה).
בכל אופן, ראיתי קטעים שהרב ממש נתן להם לדבר את מה שמה רצו.
קח קישור.
בכל אופן, ראיתי קטעים שהרב ממש נתן להם לדבר את מה שמה רצו.
קח קישור.
תוצאה, לדעתי אין סיבה לפגוע באף אדם נקודה
שוקו שוקו, אז איך לך דעת דעת תורה, וכלן אתה לא מצייג את הדתיים נכון.
לא סתם לגבי איסור לפגועה במישהו (מילילות) התורה אמרה דווקא בלשון כזה: "וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ" (ויקרא כה, יז), כלומר דווקא את "עם שאתך בתרוה ובמצוות" אסור לאונות, כפי שמפורש בגמרא: "מאי דכתיב (ויקרא כה, יז) "ולא תונו איש את עמיתו"? - בעם שאתך בתורה ובמצות אל תונהו" (בבא מציעא נט ע"א).
זה הלכה למעשה: " וי"א דאין מצווין על אונאת דברים אלא ליראי השם" (חושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה).
לא סתם לגבי איסור לפגועה במישהו (מילילות) התורה אמרה דווקא בלשון כזה: "וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ" (ויקרא כה, יז), כלומר דווקא את "עם שאתך בתרוה ובמצוות" אסור לאונות, כפי שמפורש בגמרא: "מאי דכתיב (ויקרא כה, יז) "ולא תונו איש את עמיתו"? - בעם שאתך בתורה ובמצות אל תונהו" (בבא מציעא נט ע"א).
זה הלכה למעשה: " וי"א דאין מצווין על אונאת דברים אלא ליראי השם" (חושן משפט, סימן רכח, סעיף א, הגה).
תוצאה אז לדעתך אין בעיה חרדת על אנשים שהם לא דתיים הרי דרך ארץ קדמה לתורה לא?
אין לי בעיה עם לעשות את מה שההלכה אומרת. זה ברור (אל אומר שאני תמיד מצליח, איו לי נפילות, לצערי, ואני מודה בכך, אך לפחות אני לא כופר ברעין ומודה בךכ שזה שצריך לעשות ומשתדל באמת לעשות את זה ולא לכת נגד מה שכתוב בהלכה באופן מפורש).
בכל אופן, חשוב להדגיש על מי אנחנו מדברים. על תינוקות שנשבו? אז אותם באמת דרך לקרב באהבה ובדרכי שלום. אבל אם מדובר בכופרים שבאין לעשות צחוק מהאמונה - הם פשוט לא ראויים ליחס אחר.
ומה קשור כאן שהתורה ניתנה לנו רק הדור ה-36 לביראית העולם, שעד אז היתה בעולם רק דרך ארץ, כי התורה לא ניתנה עוד?
בכל אופן, חשוב להדגיש על מי אנחנו מדברים. על תינוקות שנשבו? אז אותם באמת דרך לקרב באהבה ובדרכי שלום. אבל אם מדובר בכופרים שבאין לעשות צחוק מהאמונה - הם פשוט לא ראויים ליחס אחר.
ומה קשור כאן שהתורה ניתנה לנו רק הדור ה-36 לביראית העולם, שעד אז היתה בעולם רק דרך ארץ, כי התורה לא ניתנה עוד?
אוקיי אני דתי ואני מכבד כל אדם אני עובר על ההלכה?
אם אתה מכבד את מי שלא צריך (ואפילו אסור) לכבד- אתה עובר על ההלכה (בדיוק על זה שאלתי עכשיו שאלה, ראה קישור מצורף).
דרך אגב, יש אנשים שאינם ראויים לתואר "אדם":
"סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע: אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו - שְׁמוֹר, כִּי זֶה - כָּל הָאָדָם" (קהלת יב, יג), כלומר רק "זה" (יראת אלוקים ושמירת מצוותיו) גורם לאדם להיות אדם ומי שאין לא את זה (יראת אלוקים ושמירת מצוותיו) - אינו ראוי לתואר "אדם".
ככה דייק הרב אלנחן ווסרמן הי"ד בספרו "קובץ מאמרים ואיגרות".
דרך אגב, יש אנשים שאינם ראויים לתואר "אדם":
"סוֹף דָּבָר הַכֹּל נִשְׁמָע: אֶת הָאֱלֹהִים יְרָא וְאֶת מִצְוֹתָיו - שְׁמוֹר, כִּי זֶה - כָּל הָאָדָם" (קהלת יב, יג), כלומר רק "זה" (יראת אלוקים ושמירת מצוותיו) גורם לאדם להיות אדם ומי שאין לא את זה (יראת אלוקים ושמירת מצוותיו) - אינו ראוי לתואר "אדם".
ככה דייק הרב אלנחן ווסרמן הי"ד בספרו "קובץ מאמרים ואיגרות".
אוקיי אז את גזענית בצורה מטורפת הבנתי ואין לי נושא שיחה איתך
אני אוהב אותו, הוא חכם מבחינתי.