24 תשובות
לא, הם אכן מאמינים שהם חיים בכדור הארץ.
אבל כדור הארץ היה קיים לפני היהדות וזה ככה גם בתנך.
שואל השאלה:
the procrastinator, עד דוורו של משה רבנו (עליו השלום) - שזה דור ה-26 מאדם הראשון. עד אז העולם היה קיים רק על החסד של ה'.
כנגד זה יש מזמור בתהילים קלו. הוא מורכב מ-26 פסוקים כנגד אותם 26 דורות. בגלל זה כל פסוק שלו מסתייפ ב"כי לעולם חסדו".
ראה קישור מצורף.
the procrastinator, עד דוורו של משה רבנו (עליו השלום) - שזה דור ה-26 מאדם הראשון. עד אז העולם היה קיים רק על החסד של ה'.
כנגד זה יש מזמור בתהילים קלו. הוא מורכב מ-26 פסוקים כנגד אותם 26 דורות. בגלל זה כל פסוק שלו מסתייפ ב"כי לעולם חסדו".
ראה קישור מצורף.
נגמר לו החסד?
שואל השאלה:
^לא נגמר, אבל מה אתה רוצה? להתקיים רק בזכות חסד בלי לעשות כלום?
הרי העולם נברא למטרה מסוימת - בשביל שעם ישראל ילמדו את התורה.
^לא נגמר, אבל מה אתה רוצה? להתקיים רק בזכות חסד בלי לעשות כלום?
הרי העולם נברא למטרה מסוימת - בשביל שעם ישראל ילמדו את התורה.
רק עבור זה? זה די עצוב שהמטרה הסופית של כל חייך הוא לעבוד ישות עליונה.
מה הבעיה במטרה הזו?
והיא לא היחידה.
והיא לא היחידה.
לפי מה שהוא אמר היא המטרה היחידה, העולם נברא כדי שעם ישראל ילמד את התורה ויעבוד את אלוהים.
שואל השאלה:
^ אז למה באנו לפה? לנופש? המנוחה - היא נמצאת בעולם הבא - שם מקבלים את השכר על לימוד התורה וקיום המצוות, לא בעולם הזה. בעולם הזה תפקידנו ללמוד את התורה ולשמור את מצוותיה.
זה אברור להתברר ולהתאמת לך, כפי שכתבו בספר "מסילת ישרים, פרק א (ראה קישור מצורף).
^ אז למה באנו לפה? לנופש? המנוחה - היא נמצאת בעולם הבא - שם מקבלים את השכר על לימוד התורה וקיום המצוות, לא בעולם הזה. בעולם הזה תפקידנו ללמוד את התורה ולשמור את מצוותיה.
זה אברור להתברר ולהתאמת לך, כפי שכתבו בספר "מסילת ישרים, פרק א (ראה קישור מצורף).
נכון זו המטרה העיקרית שלנו אבל יש לנו עוד מטרות שמפורשות בתורה.
לעזור ולעשות חסד, כיבוד אב ואם, פרו ורבו ועוד הרבה.
לעזור ולעשות חסד, כיבוד אב ואם, פרו ורבו ועוד הרבה.
לא לכל דבר חייבת להיות סיבה והבטחה לשכר שאתה לא יכול להיות בטוח שקיים לא שווה הרבה, איך אתה יודע שתקבל שכר ושהוא לא יגרום לך להוולד מחדש ולעבוד אותו לנצח?
שואל השאלה:
the procrastinator ,אז הקב"ה (שאינו זקוק לאף אחד ואין לו שום איטנרס עצמי) פחות אמין עליך ממנהל שלך בעבודה? שהוא רק בשר ודם ואתה לא יכול לדעת האם הוא ישאר בחיים מחר בכלל?
אז זה מה שאתה חושב - אתה באמת בעיה.
the procrastinator ,אז הקב"ה (שאינו זקוק לאף אחד ואין לו שום איטנרס עצמי) פחות אמין עליך ממנהל שלך בעבודה? שהוא רק בשר ודם ואתה לא יכול לדעת האם הוא ישאר בחיים מחר בכלל?
אז זה מה שאתה חושב - אתה באמת בעיה.
המנהל בעבודה מחויב בחוק לשלם לי אם הוא לא הוא נכנס לצרות.
אל כל יכול לא מחויב לספק כלום הוא יכול לעשות מה שירצה אין לו משהו שמחייב אותו לעשות כלום כי הוא לא חייב כלום לאף אחד, לא כך? אם הוא לא מחויב אז אין לך דרך לדעת שזה אכן קורה.
אל כל יכול לא מחויב לספק כלום הוא יכול לעשות מה שירצה אין לו משהו שמחייב אותו לעשות כלום כי הוא לא חייב כלום לאף אחד, לא כך? אם הוא לא מחויב אז אין לך דרך לדעת שזה אכן קורה.
זו האמונה שלנו. יש לנו את התורה ואנחנו מאמינים בה' באמונה שלמה. לכן אנו סומכים עליו.
זה מקובל לחלוטין אבל לכן זו האמת שלכם ולא אמת אוניברסלית שתקפה לכולם כי זה תלוי באמונה של אדם.
שואל השאלה:
the procrastinator, זה שא-ל לא חייב לך כלום - זה לא אומר שאתה לא צריך לסמוך עליו (כי אם לא עליו - על מי כן? בסופו ש לדבר הכל תלוי רק בו יתברך ואין משיהו שיכול להחליט שמישהו יקבל ישועה אם ה' לא חפץ שהיא תגיע וכן להפך).
אדם רציונלי אמור לסמוך על אלוקים. עצם זה שהוא ברא אותו ונתו לנו את הכל - כבר מראה שהוא טוב ורוצה בטובתנו.ובפרט שהוא הוכיח לנו את נאמנותו לארוך כל ההסיטוריה שלנו (מצרים, ימי פורים, ועד עצם היום הזה).
אתה טוען על כך שלא ניתן לתבוע את אלוקים? זה נכון, אבל אין צורך בכך.אלוקים אמור להיות נאמן לא בגלל התביעה, אלא מעצם מה שהוא. אתה חושב שאלוקים ירצה להתבזות בכך שאתה תראה שהוא לא קיים את הבטחתו אליך? הרי זה אל נראה ולא יאה למלך הכבוד.
the procrastinator, זה שא-ל לא חייב לך כלום - זה לא אומר שאתה לא צריך לסמוך עליו (כי אם לא עליו - על מי כן? בסופו ש לדבר הכל תלוי רק בו יתברך ואין משיהו שיכול להחליט שמישהו יקבל ישועה אם ה' לא חפץ שהיא תגיע וכן להפך).
אדם רציונלי אמור לסמוך על אלוקים. עצם זה שהוא ברא אותו ונתו לנו את הכל - כבר מראה שהוא טוב ורוצה בטובתנו.ובפרט שהוא הוכיח לנו את נאמנותו לארוך כל ההסיטוריה שלנו (מצרים, ימי פורים, ועד עצם היום הזה).
אתה טוען על כך שלא ניתן לתבוע את אלוקים? זה נכון, אבל אין צורך בכך.אלוקים אמור להיות נאמן לא בגלל התביעה, אלא מעצם מה שהוא. אתה חושב שאלוקים ירצה להתבזות בכך שאתה תראה שהוא לא קיים את הבטחתו אליך? הרי זה אל נראה ולא יאה למלך הכבוד.
שואל השאלה:
yeledd_, אתה מבין את הפסוק אחרת?
yeledd_, אתה מבין את הפסוק אחרת?
שואל השאלה:
רש"י
"אם לא בריתי וגו'" - אי אפשר שלא יתקיים הברית שכרתי ליום ולילה להיות בעתם, ואי אפשר לחוקות שמים וארץ ליבטל כאלו לא שמתים - גם זרע יעקב וגו' ורבותינו דרשוהו לענין ברית התורה ללמוד. מכאן, שבשביל התורה נבראו שמים וארץ, אך אין המדרש מיושב על סדר המקראות
רש"י
"אם לא בריתי וגו'" - אי אפשר שלא יתקיים הברית שכרתי ליום ולילה להיות בעתם, ואי אפשר לחוקות שמים וארץ ליבטל כאלו לא שמתים - גם זרע יעקב וגו' ורבותינו דרשוהו לענין ברית התורה ללמוד. מכאן, שבשביל התורה נבראו שמים וארץ, אך אין המדרש מיושב על סדר המקראות
היי, למה בתרגום השבעים הפסוק שהבאת מתורגם בדרך הבא:
"if i have not established my covenant with day and night and the fixed laws of heaven and earth, 26 then i will reject the descendants of jacob and david my servant and will not choose one of his sons to rule over the descendants of abraham, isaac and jacob."
כלומר הכוונה כאן היא שכמו שה' לא משנה את חוקים הקבועים של הטבע כך הוא לא ישנה את בריתו עם צאצאים של יעקב ודוד.
למה שמת נקודה בפסוק כה אם יש המשך בפסוק כו?
"if i have not established my covenant with day and night and the fixed laws of heaven and earth, 26 then i will reject the descendants of jacob and david my servant and will not choose one of his sons to rule over the descendants of abraham, isaac and jacob."
כלומר הכוונה כאן היא שכמו שה' לא משנה את חוקים הקבועים של הטבע כך הוא לא ישנה את בריתו עם צאצאים של יעקב ודוד.
למה שמת נקודה בפסוק כה אם יש המשך בפסוק כו?
אנונימי
שואל השאלה:
yeledd_, אם לא הבנת - הבאתי את פירוש רש"י על הפסוק בירמיה לג, כה.
yeledd_, אם לא הבנת - הבאתי את פירוש רש"י על הפסוק בירמיה לג, כה.
שואל השאלה:
אנונימי, מה קשור תרגום השבעים (שנעשה רק לחומש וכל לכל התנ"ך) לנביא?
בכל אופן, אתה הבאת לכאן את הפירוש הנכון על פי הפשט, וכמו שרש"י פירש. שמתי נקודה, כי רציתי להתייחס רק לפסוק כה, וכדרשת חז"ל בכמה מקומות.
אנונימי, מה קשור תרגום השבעים (שנעשה רק לחומש וכל לכל התנ"ך) לנביא?
בכל אופן, אתה הבאת לכאן את הפירוש הנכון על פי הפשט, וכמו שרש"י פירש. שמתי נקודה, כי רציתי להתייחס רק לפסוק כה, וכדרשת חז"ל בכמה מקומות.
בתור חילוני אני לא מאמין גם בבריאת העולם וגם בתורה אז מבחינת חילונים התפילות זה לא עזרה ולא שמירה מבחינת חילונים כדוה"א לא נוצר ע"י אלוהים והוא לא נשמר ע"י אף חילוני או דתי מכל דת שהיא אז מבחינתינו אנחנו חיים בכדוה"א בלי שום שמירה מאף דתי או חילוני אלא רק בזכות עצמנו והחוכמה של האדם וזהו נראלי...
שואל השאלה:
עציץ הביצה, לפחות אמרת על עצמך את האמת. אתה אפיקורוס, אבל לא מכתחש לכך.
מה שכן, יש הרבה חילונים שלא רוצים להיקרא "כופרים", ומבינים שזה בושה להיות כזה. הרבה מהם יגידו לך "זה שאני חילוני - זה לא אומר שאני לא מאמין באלוקים ובתורה".
עציץ הביצה, לפחות אמרת על עצמך את האמת. אתה אפיקורוס, אבל לא מכתחש לכך.
מה שכן, יש הרבה חילונים שלא רוצים להיקרא "כופרים", ומבינים שזה בושה להיות כזה. הרבה מהם יגידו לך "זה שאני חילוני - זה לא אומר שאני לא מאמין באלוקים ובתורה".