אני כלכך עצבנית שאנשים יוצאים עליי בגלל זה (כנסו)

כי יש אנשים שלא מבינים שיש עוד אמונות צריך להגיד אה טוב להמשיך בחיים

שאלה חסרת מהות.

לא קשה.

את כנראה אמרת משהו מעליב או מזלזל? אם לא אז אין סיבה שיצאו עליך
בתור מאמינים הם אמורים לדעת שדרך ארץ קדמה לתורה.

שואל השאלה:
אני לא אומרת כלום חוץ משאני לא מאמינה באלוהים ושזה היה ככה מגיל קטן

לא קשור ללומר משהו גם עליי איזה מישהו יצא עליי אמר שאני לא מקבלת את האמת או משהו ולא אמרתי לו כלום אפילו אבל בסדר יעבור

זכותך, כל אחד ומה שהוא מאמין בו
אבל אל תרתעי מזה, תמיד יהיה לאנשים מה להגיד

"התחלתי לפקפק"
אי אפשר לשלוח רק אצבע מאשימה..

מה^

שואל השאלה:
katz44you לא הבנתי

מה הכוונה במילה "מפקפקת בדת"

שהיא פשוט לא מאמינה כבר

שואל השאלה:
מגיל מאוד קטן התחלתי לחשוב "לא מסתדר לי שיש אלוהים" ו "אם באמת יש אלוהים איך הוא נתן לככה וככה לקרות"
זהו.
והיום אני לא מאמינה בכלל

לא..
הכוונה אם את אומרת משהו עושה איזה פעולות מול מאמינים?

לשתי המחשבות שלך יש תשובות...

היא אמרה שלא

שואל השאלה:
לא. אני לא מחפשת ריבים.
אני פשוט מציבה את העובדה שאני לא מאמינה ורובם (לא כולם אבל הרוב) מתעצבנים עליי/מתחילים לנסות להסביר לך שאני טועה/אומרים שאני אלך לגיהנום(שזה בכלל מטומטם כי אין גיהנום ביהדות)

לולי כפרה נשמה אני מדבר איתה :)
אין צורך בסנגורים

וואלה רגע אז למה איזה אחד אמר לי שהוא ילך לגיהינום כי הוא הוציא זרע לבטלה ואני לא הבנתי מה הוא רוצה מהחיים שלי אני גוייה בכלל

יש גיהנם ביהדות.
ומנסים להסביר זה לגיטימי מאוד
הקטע של להגיד לכי לגיהנם זה בעיה בגלל זה מי שמסביר צריך להיות סבלני מאוד

זרע לבטלה דינו צואה רותחת

אבל כן זה גיהנם אלא אם כן עשה תשובה מאוד חזקה

דינו מה

שואל השאלה:
אין גיהנום ביהדות. הרמב"ם אמר גם.
אבל זה לא העיניין

צואה רותחת נו..
זה יהיה מגעיל אם אני אסביר

בסדר

שואל השאלה:
נסכים שלא להסכים?

לא אחלוק על הרמבם חס ושלום
אבל אם יש יצר טוב ויצר רע
אז אמור להיות מקומות שבהם נקבל שכר
בן אדם שיעשה רק רע לו יעלה לגיהנם..
גיהנם זה כמו "מכבסה לנשמות" זה העניין שם

כף הקלע זה כבר רציני

בקיצור אחותי תמיד יהיו אנשים שינסו לריב איתך על האמונות שלך הדבר הכי טוב לעשות זה להתעלם ולתת להם לריב עם עצמם

אבל אני חושב שנפלה בידייך אי הבנה
בחיפוש קצרצר בגוגל של "הרמבם אמר שאין גיהנם?"
קיבלתי תוצאה של "51 עונשי הגיהנם לפי הרמבם"

שואל השאלה:
תודה loli

שואל השאלה:
תחפש "האם יש גיהנום ביהדות?"
גיהנום זה נוצרי
ביהדות זה מאוד מעורפל

הרב מאיר אליהו דיבר על זה.
גדולי הדור דיברו על זה..
בקיצור... זה קיים
והנצרות זה שקר אבל זה לעניין אחר

ובתורה גם מבואר מה קורה בכל מדור גיהנם מוזמנת לבדוק

הלו הלו פטריק לא ללכלך על הנצרות אני נוצריה

שואל השאלה:
אני מוכנה לקרוא
אולי אני טועה
בכל אופן , לפחות שנינו מסכימים שהנצרות זה שקר חחח

לולי..
הנצרות הגיעה מהיהדות.
ישו.. היה יהודי ו.. כפר באמת

שואל השאלה:
זה בגלל אבל שאני חושבת שכל הדתות הן שקר, בעיניי.
אם אתה מאמין ביהדות זה סבבה מבחינתי

באמת שלא אכפת לי מה האמונה של מישהו כל עוד הוא לא כופה אותה עליי

יאאלה צדיקה שלנו לספק לך מקורות?

בסדר אבל אל תגידו שזה שקר זה עדיין פוגע

לא קשור.
הקדוד ברוך הוא בכבודו ובעצמו אמר שהוא לא מוותר על אף יהודי

אז לא שקר..
לא אמיתי....

אוי אוי אוי מתייל פה ריב שיט
חברים בואו נעזוב הכל ולא נריב כמו ששואלת השאלה אמרה נסכים שלא להסכים

שואל השאלה:
בדיוק.
לכולנו יש דעות שונות.
בחיים לא נסכים.
אז עדיף לחסוך ריב

מי רב?

שואל השאלה:
אף אחד.
זה מה שאנחנו מנסים למנוע

לא אל תענה זהו השיחה נגמרה פה

אין מה..

חחח מה זה אל תענה לא הבנתי

שואל השאלה:
טוב ביי
היה מעניין
ו loli , את מגניבה

אני אוהבת אותך

שואל השאלה:
אוו תודה
כנל

האמת שכן. לכבד משהו שפוגע בכבודושמים - זה משהו שאנחנו לא אמורים לעשות. להכחיש את קיומו של אלוקים - זה לפגוע בכבוד שמים. צריך להילחם נגד זה, לא לכבד את זה ולקבל...

מי להשם אלי, אכזבת אותי :(.

ועוד עם כינוי כזה? לתת ליגיטימציה לכפירה?! לאן הגענו?!

שכל כך לא קשור לנושא שדרך ארץ קדמה לתורה...

הבעיה היא אצלך, לא באותם מאמינים ששואלת השאלה מדברת עליהם...

אחי ברגע שבן אדם מזלזל באמונה של בן אדם אחד זה לא הופך אותו לקורבן הבעיה לא אצלה הבעיה היא באנשים שחושבים שזה לגיטימי לתקוף מישהו רק בגלל מה שהוא מאמין . אם היא לא רוצה להאמין באלוהים זכותה אל תידחף לה לחיים ולא לאף אחד ותעשה לי טובה אל תגיב לי אין לי זין לריב איתך זהו

לריב עם מישהו בגלל שהוא לא מאמין (ו*רק* בגלל אי אמונה, ולא בגלל זלזול או איזה מעשה) באחד מי"ג עיקרי שכל יהודי חייב (כן, חייב, כך שלא זכותה לא להאמין) להאמין בהם - ליגיטימי ביותר. כך כתב הרמב"ם בהקדמת חלקו לפרק "חלק" זמכת סנהדרין:

"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.

וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט". (הקדמת הרמב"ם לפרק "חלק" במסכת סנהדרין).