46 תשובות
מה השאלה לא הבנתי אם השאלה היא לקבל אותך אם חזרת בשאלה אז ברור שכן לא חושב שהדרך הנכונה היא למחוק את הבן אדם..
מצחיק שאתה כותב לא מכליל וכל הפירוט שלך מפוצץ בהכללות.
לא כולם כאלה, ואלה שכן הם אטומים.
לא חסרים אתאיסטים שלא מוכנים לקבל מאמינים
לא כולם כאלה, ואלה שכן הם אטומים.
לא חסרים אתאיסטים שלא מוכנים לקבל מאמינים
שואל השאלה:
לא יאמן כמה תנסו להוציא אנשים רע... אם כתבתי הכללה מסוימת אז לא התכוונתי לא צריך כל היום רק צומי שאלתי סהכ שאלה
לא יאמן כמה תנסו להוציא אנשים רע... אם כתבתי הכללה מסוימת אז לא התכוונתי לא צריך כל היום רק צומי שאלתי סהכ שאלה
אנונימי
אבל אני לא דתייה(:
שואל השאלה:
מתי אמרתי שאת דתייה?
מתי אמרתי שאת דתייה?
אנונימי
מי אמר שלא מקבלים אותך כמו שאתה להפך התורה מצווה עלינו ואהבת לרעך כמוך שזה קבלת השונה אני לא חושבת שיש מקום לבזות להשפיל ולשנוא מישהו שהוא לא חושב כמוני אני יכבד אותך והדעות שלך אבל בכל מקרה זה לא אומר שאני מסכימה איתם ואומרת לך את זה בתור חרדית מאמינה מאוד...
אבל בכל מקרה השאלה הזאת גורמת להסתה ושנאת חינם וזה די גורם עצבים
אבל בכל מקרה השאלה הזאת גורמת להסתה ושנאת חינם וזה די גורם עצבים
אנונימית
כי כל החילונים טועים (לא מכליל)
אמרת "תנסו"
שואל השאלה:
כשאמרתי "תנסו" התכוונתי לכלל האוכלוסייה לא לחברה מסוימת
כשאמרתי "תנסו" התכוונתי לכלל האוכלוסייה לא לחברה מסוימת
אנונימי
שואל השאלה:
חבל שאתם מתנהגים כמו ילדים בני ארבע.. סהכ מנסה להבין משהו ובגלל זה שאלתי אז מה הקטע שלכם
חבל שאתם מתנהגים כמו ילדים בני ארבע.. סהכ מנסה להבין משהו ובגלל זה שאלתי אז מה הקטע שלכם
אנונימי
שאלת שאלה ואני עניתי.
אתה הפכת את זה לצומי וללנסות להוציא אנשים רע למרות שזו סך הכל תשובה לשאלה שלך.
אתה הפכת את זה לצומי וללנסות להוציא אנשים רע למרות שזו סך הכל תשובה לשאלה שלך.
שואל השאלה:
לא ניסיתי להוציא אף אחד רע אתם פשוט החלטתם להתייחס לזה כמו ילדים בגן למרות שכתבתי שאין לי רצון להכליל אף אחד. הבנת הנקרא לא הזיקה ולא תזיק גם לאף אחד, ממליץ לך לנסות לפתח את זה אצלך
לא ניסיתי להוציא אף אחד רע אתם פשוט החלטתם להתייחס לזה כמו ילדים בגן למרות שכתבתי שאין לי רצון להכליל אף אחד. הבנת הנקרא לא הזיקה ולא תזיק גם לאף אחד, ממליץ לך לנסות לפתח את זה אצלך
אנונימי
איך בדיוק התייחסתי אל זה כמו ילדה?
אמרת לא מכליל למרות שהכללת.
כל האתיופים מכוערים ופושעים לדעתי אבל אני לא גזענית..
הרצון שלך לא ממש משנה אם בסופו של דבר הכללת.
סיימתי להתווכח איתך על זה, כל טוב.
אמרת לא מכליל למרות שהכללת.
כל האתיופים מכוערים ופושעים לדעתי אבל אני לא גזענית..
הרצון שלך לא ממש משנה אם בסופו של דבר הכללת.
סיימתי להתווכח איתך על זה, כל טוב.
אני חושבת שהדיון הזה סתם גורם למחלוקות ולשנאת חינם לא חבל
הבן אדם בסך הכל רצה את דעתכם תענו תשובה וזהו לא צריך להכנס לוויכוחים על זה גם אם דעתו היא לא דעתכם ...
הבן אדם בסך הכל רצה את דעתכם תענו תשובה וזהו לא צריך להכנס לוויכוחים על זה גם אם דעתו היא לא דעתכם ...
אנונימית
שואל השאלה:
עדיין לא הבנת שלא התכוונתי להכליל? את כאילו ממש אבל ממש מתעקשת להוציא אותי רע. ל ק ר ו א.
עדיין לא הבנת שלא התכוונתי להכליל? את כאילו ממש אבל ממש מתעקשת להוציא אותי רע. ל ק ר ו א.
אנונימי
א. כן הכללת, כי לרוב המאמינים שאני מכיר יש ראש פתוח, ודווקא הרבה אתאיסטים התווכחו איתי כמו ילדים קטנים.
ב. יש לאנשים רתיעה מובנית מילדות, כדי שקודם ילמדו מה זו יהדות ואז ישמעו דעות זרות.
ג. אני מזלזל בקצת אתאיסטים, הם מאמינים בחוסר קיום (דבר לא מוכח) ונגד הסתברות גבוהה מאוד והוכחות על דרך השלילה (שה' קיים), והם לא יודעים בכלל למה.
ד. אני לפעמים מזלזל בדתיים, שמאמינים בדבר מזוייף ומוזר שרחוק מאוד מהיהדות האמיתית. הם לא טורחים לחקור אחר האמת של היהדות.
*אני דתי :)
ב. יש לאנשים רתיעה מובנית מילדות, כדי שקודם ילמדו מה זו יהדות ואז ישמעו דעות זרות.
ג. אני מזלזל בקצת אתאיסטים, הם מאמינים בחוסר קיום (דבר לא מוכח) ונגד הסתברות גבוהה מאוד והוכחות על דרך השלילה (שה' קיים), והם לא יודעים בכלל למה.
ד. אני לפעמים מזלזל בדתיים, שמאמינים בדבר מזוייף ומוזר שרחוק מאוד מהיהדות האמיתית. הם לא טורחים לחקור אחר האמת של היהדות.
*אני דתי :)
חלילה לא התכוונתי להוציא אותך רע.
אמרתי את דעתי וזה הכל
אמרתי את דעתי וזה הכל
שואל השאלה:
שוב, מה לא היה ברור במילה "חלקכם"? איך עוד צריך לכתוב שתבינו שלא התכוונתי להכליל? כאילו כיף לכם לנסות לצאת מסכנים ולהגיד שמכלילים אתכם כל הזמן אפילו שכתבתי כבר 17 אלף פעם קבל עם ועדה שלא התכוונתי והשתמשי במילה "חלקכם" ולא "כל"?
שוב, מה לא היה ברור במילה "חלקכם"? איך עוד צריך לכתוב שתבינו שלא התכוונתי להכליל? כאילו כיף לכם לנסות לצאת מסכנים ולהגיד שמכלילים אתכם כל הזמן אפילו שכתבתי כבר 17 אלף פעם קבל עם ועדה שלא התכוונתי והשתמשי במילה "חלקכם" ולא "כל"?
אנונימי
אני מקבל.
למה חלקנו לא? כי יש אנשים שלא מקבלים דעות של אחרים, לאו דווקא דתיים - פשוט אנשים בכלליות.
למה חלקנו לא? כי יש אנשים שלא מקבלים דעות של אחרים, לאו דווקא דתיים - פשוט אנשים בכלליות.
כי אי אמונה בבורא עולם - זה לא דבר תקין. זה פגיעה בכבוד שמים.
לאנונימית החרדית (איפה למדת בדיוק?), "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) לא חל כלפי אפיקורסים, הרי הם לא בכלל "רעך", ולא סתם הפסוק מסתיים במילים "אני ה'", כלו מישהו שהולך בדרך ה', ולא כופרים בו (לא עלינו). אביא לך את אבות דרבי נתן:
"הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
מה לא לקבל את מי ששונאה ממך? זה לא שהוא שונה ממך בזה שאת אוהבת מלפפון, והוא לא. בדברי רשות - וואיד שאת צריכה לאהוב ולקבל את מי ששונה ממך. אבל הכופר שונה ממך בזה שהוא נגד ה', והשוני שלו הוא לא ליגיטימי, ודבר כזה ראוי שנאה כמחאה על כבוד ה' יתברך.
את לא תבזי ותשפילי אפיקורוס? לא חושבת שיש לזה מקום? חפץ חיים כתבת זה בדיוק מה שצריך לעשות:
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה."
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו
לאנונימית החרדית (איפה למדת בדיוק?), "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט, יח) לא חל כלפי אפיקורסים, הרי הם לא בכלל "רעך", ולא סתם הפסוק מסתיים במילים "אני ה'", כלו מישהו שהולך בדרך ה', ולא כופרים בו (לא עלינו). אביא לך את אבות דרבי נתן:
"הלא הוא אומר (ויקרא יט, יח) "ואהבת לרעך כמוך, אני ה'"? מה טעם? "כי אני בראתיו"? - ואם עושה מעשה עמך - אתה אוהבו, ואם לאו - אי אתה אוהבו" (אבות דרבי נתן, פרק טז, ה).
מה לא לקבל את מי ששונאה ממך? זה לא שהוא שונה ממך בזה שאת אוהבת מלפפון, והוא לא. בדברי רשות - וואיד שאת צריכה לאהוב ולקבל את מי ששונה ממך. אבל הכופר שונה ממך בזה שהוא נגד ה', והשוני שלו הוא לא ליגיטימי, ודבר כזה ראוי שנאה כמחאה על כבוד ה' יתברך.
את לא תבזי ותשפילי אפיקורוס? לא חושבת שיש לזה מקום? חפץ חיים כתבת זה בדיוק מה שצריך לעשות:
"וְכָל זֶה הָאִסוּר שֶׁל לָשׁוֹן הָרָע הוּא דַּוְקָא עַל אִישׁ, שֶׁעַל פִּי דִּין תּוֹרָה הוּא עֲדַיִן בִּכְלַל "עֲמִיתֶךָ" דְּהַיְנוּ עַם שֶׁאִתְּךָ בַּתּוֹרָה וּבְמִצְּוֹת, אֲבָל אוֹתָן הָאֲנָשִׁים, שֶׁמַּכִּירָם, שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אֶפִּיקוֹרְסוּת, (ח) מִצְּוָה לְגַנּוֹתָם וּלְבַזּוֹתָם, בֵּין בִּפְנֵיהֶם וּבֵין שֶׁלֹּא בִּפְנֵיהֶם, בְּכָל מַה שֶּׁהוּא רוֹאֶה עֲלֵיהֶם, (ט) אוֹ שֶׁשּׁוֹמֵעַ עֲלֵיהֶם, דִּכְתִיב: "לֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ", וְ"לֹא תֵלֵךְ רָכִיל בְּעַמֶּיךָ", וְהֵם אֵינָם בִּכְלָל זֶה, שֶׁאֵינָם עוֹשִׂים מַעֲשֵׂה עַמְּךָ, וְנֶאֱמַר {תהלים קל"ט כ"א}: "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ ה' (י) אֶשְׂנָא וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" וְכוּ', וְאֶפִּיקוֹרֵס (יא) נִקְרָא הַכּוֹפֵר בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל, בֵּין בַּתּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב וּבֵין בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה, וַאֲפִלּוּ הוּא אוֹמֵר, כָּל הַתּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם, חוּץ מִפָּסוּק אֶחָד אוֹ קַל וָחֹמֶר אֶחָד אוֹ גְּזֵרָה שָׁוָה אֶחָת אוֹ דִּקְדּוּק אֶחָד, גַּם הוּא בַּכְּלָל הַזֶּה."
באר מים חיים
(ח) מצוה. ועיין לעיל בכלל ד' בס"ז ויתבאר לך הכל, ובזה הדין א"צ להפרטים המבוארים לקמן בכלל י'.
(ט) או ששומע. דאין עליהם איסור קבלת לשון הרע וכמו שביארנו לעיל בכלל ז' ס"ה עי"ש.
(י) אשנא. וז"ל אדר"נ פרק ט"ז ושנאת הבריות כיצד מלמד שלא יכוין אדם לומר אהוב את החכמים וכו' ושנא את עמי הארץ אלא אהוב את כולם ושנוא את האפיקורסין ומסיתים ומדיחין וכו' וכן אמר דוד הלא משנאיך ה' אשנא כו'.
(יא) נקרא כו'. כ"ז מבואר בגמרא בפרק חלק וביו"ד סי' קנ"ח וברמב"ם בהלכותיו
אנונימי
שואל השאלה:
לא הבנתי מילה
לא הבנתי מילה
אנונימי
איזה מילים בדיוק אני אמור להסביר?
אנונימי
שואל השאלה:
כל הציטוטים שלך לא אומרים לי כלום. סליחה באמת אבל אנחנו מדינה יהודית, לא מדינת "הדת היהודית", ואולי בעיניך זה שיש אנשים לא מאמינים זה לא תקין, אבל גם בעיני הקיום של אנשים כמוך לא תקין. מי אתה שתחליט איך אני אחיה את החיים שלי? אתה מחליט שזה לא תקין, סבבה אז גם אני מחליט שאנשים שחושבים כמוך לא תקינים. רק חבל שאני יודע לגלות אנושיות ולקבל אותך כאדם מאמין. חבל שאתה לא יכול לקבל אותי בחזרה.
כל הציטוטים שלך לא אומרים לי כלום. סליחה באמת אבל אנחנו מדינה יהודית, לא מדינת "הדת היהודית", ואולי בעיניך זה שיש אנשים לא מאמינים זה לא תקין, אבל גם בעיני הקיום של אנשים כמוך לא תקין. מי אתה שתחליט איך אני אחיה את החיים שלי? אתה מחליט שזה לא תקין, סבבה אז גם אני מחליט שאנשים שחושבים כמוך לא תקינים. רק חבל שאני יודע לגלות אנושיות ולקבל אותך כאדם מאמין. חבל שאתה לא יכול לקבל אותי בחזרה.
אנונימי
כי ברור שעח הנבראים לעשות א תרצונו של הבורא המושלחם, ולא למרוד בו...
זה כפיות טובה, ואין שום הגין מאחרוי הזה. כאילו אנחנו יותר חכמים מהבורא...
ודעתך לא רלוונטית לי.
חבל שאני לא ידוע לקלב אותך? לא, לא חבל. אני לא מקבל אנשים שלא מאמינים מאותה סיבה שאני לא מקבל רוצחים וגנבים (ולהיות כופר זה הרבה יותר גרוע מזה). כל אחד צריך לקבל אותו? מי שעובר על רצונו של מלך העולם - לא.
זה כפיות טובה, ואין שום הגין מאחרוי הזה. כאילו אנחנו יותר חכמים מהבורא...
ודעתך לא רלוונטית לי.
חבל שאני לא ידוע לקלב אותך? לא, לא חבל. אני לא מקבל אנשים שלא מאמינים מאותה סיבה שאני לא מקבל רוצחים וגנבים (ולהיות כופר זה הרבה יותר גרוע מזה). כל אחד צריך לקבל אותו? מי שעובר על רצונו של מלך העולם - לא.
אנונימי
שואל השאלה:
מצטער אבל אתה בן אדם תת רמה. דרך ארץ קדמה לתורה. אתה מבייש את עצמך בהתנהגות הזאת, זה שפל וזה מגעיל מה שאתה אומר. אז אל תקבל אותי, בייט מי בן אדם, כאילו שאתה מעניין אותי בכלל. אתה בן אדם נורא אם אתה לא מקבל אנשים רק כי יש להם צורת חיים שונה משלך. אתה מזעזע.
מצטער אבל אתה בן אדם תת רמה. דרך ארץ קדמה לתורה. אתה מבייש את עצמך בהתנהגות הזאת, זה שפל וזה מגעיל מה שאתה אומר. אז אל תקבל אותי, בייט מי בן אדם, כאילו שאתה מעניין אותי בכלל. אתה בן אדם נורא אם אתה לא מקבל אנשים רק כי יש להם צורת חיים שונה משלך. אתה מזעזע.
אנונימי
שואל השאלה:
ואני לא שואל אותך אחי, אם אני ארצה אני אגיד לך בפנים את דעתי והדבר האחרון שאכפת לי ממנו זה אם אתה מקבל את זה או לא. אתה הדוגמה המצוינת לחראדי.
ואני לא שואל אותך אחי, אם אני ארצה אני אגיד לך בפנים את דעתי והדבר האחרון שאכפת לי ממנו זה אם אתה מקבל את זה או לא. אתה הדוגמה המצוינת לחראדי.
אנונימי
לא יכולה לקבל את דעתך ..
כי פשוט נוח לך להגיד וואלה אין אלוקים אז אני לא יעבוד אותו מילא היית אתה לומד מה זו היהדות ומה זו דרך ה' ומי זה אלוקים בכלל והיית רואה כמה זה טהור ויפה פשוט הרבה יותר נוח להגיד אלוקים לא קיים ובוא נודה באמת אתה לא בדיוק מקבל אותנו עובדה בכך שאתה שואל את השאלה הזאת אתה מתריס נגד אלוקים ונגד אמונה של אדם אז איך אני יקבל את האמונה שלך שאתה לא מקבל את שלי מצטערת לא יקרה
כי פשוט נוח לך להגיד וואלה אין אלוקים אז אני לא יעבוד אותו מילא היית אתה לומד מה זו היהדות ומה זו דרך ה' ומי זה אלוקים בכלל והיית רואה כמה זה טהור ויפה פשוט הרבה יותר נוח להגיד אלוקים לא קיים ובוא נודה באמת אתה לא בדיוק מקבל אותנו עובדה בכך שאתה שואל את השאלה הזאת אתה מתריס נגד אלוקים ונגד אמונה של אדם אז איך אני יקבל את האמונה שלך שאתה לא מקבל את שלי מצטערת לא יקרה
אנונימית
שואל השאלה:
אני מקבל אותך כמאמינה, אין לי בעיה שתעשי מה שאתה רוצה בחיים שלך. אבל את לא יכולה לקבל את זה שאני לא מאמין? אחרי זה לא לבכות שיש שנאה כלפי חרדים. בושה.
אני מקבל אותך כמאמינה, אין לי בעיה שתעשי מה שאתה רוצה בחיים שלך. אבל את לא יכולה לקבל את זה שאני לא מאמין? אחרי זה לא לבכות שיש שנאה כלפי חרדים. בושה.
אנונימי
שואל השאלה
גם אני לא מסכים עם אנונימי, אבל הוא לא דוגמה לחרדי ממוצע.
וגם אתה לא בן אדם נחמד במיוחד.
גם אני לא מסכים עם אנונימי, אבל הוא לא דוגמה לחרדי ממוצע.
וגם אתה לא בן אדם נחמד במיוחד.
שואל השאלה:
אני לא נחמד כשאחרים מזלזלים בי ומתנהגים כלפי דוחה. להגיד לי שלא מקבלים אותי ולא מכבדים איתו נטו בגלל האמונה שלי זה שפל ומגעיל. אני גם לא אכבד אחרים אם לא מכבדים אותי נקודה סוף פסוק.
אני לא נחמד כשאחרים מזלזלים בי ומתנהגים כלפי דוחה. להגיד לי שלא מקבלים אותי ולא מכבדים איתו נטו בגלל האמונה שלי זה שפל ומגעיל. אני גם לא אכבד אחרים אם לא מכבדים אותי נקודה סוף פסוק.
אנונימי
שואל השאלה, אתה יודע מה שפל? לא להודות לבורא עולם שהוא ברא אותך, אלא להתכחש לזה...
אחד כזה - מדרגתו יורת קטנה משל בהמה, כמו שכתב רבנו בחיי בספרו "חובות הלבבות":
"וכשהאדם חושב ומתבונן בסודי החכמה ובוחן סימניה, יהיה יתרונו על הבהמה כפי הבנתו. ואם יתעלם מהם - לא יהיה דומה לבהמה, אך יותר גרוע ממנה.
כמו שאמר הכתוב (ישעיה א) ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע וגו'" (חובות הלבבות, שער הבחינה, פרק ב).
אחד כזה - מדרגתו יורת קטנה משל בהמה, כמו שכתב רבנו בחיי בספרו "חובות הלבבות":
"וכשהאדם חושב ומתבונן בסודי החכמה ובוחן סימניה, יהיה יתרונו על הבהמה כפי הבנתו. ואם יתעלם מהם - לא יהיה דומה לבהמה, אך יותר גרוע ממנה.
כמו שאמר הכתוב (ישעיה א) ידע שור קונהו וחמור אבוס בעליו, ישראל לא ידע וגו'" (חובות הלבבות, שער הבחינה, פרק ב).
אנונימי
שואל השאלה:
הדבר היחידי ששפל כאן זה שאתה קיים.
הדבר היחידי ששפל כאן זה שאתה קיים.
אנונימי
תודה על ההמחמאה! אני יודע שאני פועל נכון (עבודה שהבאתי ראיות מן המקורות, ולא סתם אמרתי את מה שאמרתי).
אנונימי
שואל השאלה:
לול אתה פועל מחריד, לא להתפלא אחרי זה לא שונאים אתכם ומצדיקים את מה שקרה אתמול(:
לול אתה פועל מחריד, לא להתפלא אחרי זה לא שונאים אתכם ומצדיקים את מה שקרה אתמול(:
אנונימי
אנונימי
ני מבין למה אתה אנונימי
ני מבין למה אתה אנונימי
אנונימי
אתה חושב שחסר אנשים ששונאים אותי בגלל שאני שמה חצאית וחולצה קצת יותר ארוכה? אם כן טעית בגדול
ואני לא שונאת אף אחד
רק מי ששונא אותי
ואני לא שונאת אף אחד
רק מי ששונא אותי
אנונימית
גומיה סגולה, איזה מצוה יש לאהוב את מי שלא מאמין? המצוה היא נוהגת רק כלפי מי שמאמין בי"ג עיקרי האמונה:
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" (הקדמת הרמב"ם לפרק "חלק").
"וכאשר יאמין האדם אלה היסודות כולם, וְנִתְבָּרְרָה אמונתו בהם הוא נכנס בכלל ישראל. וּמִצְוָה לאהבו ולרחם עליו, וְלִנְהֹג עמו בכל מה שֶׁצִּוָּה השם יתברך איש לחבֵרו מן האהבה וְהָאַחֲוָה. ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל.
וּכְשֶׁנִּתְקַלְקֵל לאדם יסוד מאלה היסודות הרי יָצָא מן הכלל וכפר בעיקר. ונקרא "מִין" וְ"אֶפִּיקוֹרוֹס" וְ"קוֹצֵץ בַּנְּטִיעוֹת". וּמִצְוָה לְשׂוֹנְאוֹ וּלְאַבְּדוֹ. ועליו נאמר (תהלים קלט כא): "הֲלוֹא מְשַׂנְאֶיךָ יְיָ אֶשְׂנָא, וּבִתְקוֹמְמֶיךָ אֶתְקוֹטָט" (הקדמת הרמב"ם לפרק "חלק").
אנונימי
אנונימי
"ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל"
בדיוק מה שכתבת.
בימינו אנשים לא כופרים מתוך היהדות כי מעולם לא ידעו מה זו יהדות. אז כל הכפירה שלו נובעת מטעות וחשיבה חסרה, לא מתוך ידיעה שהוא כופר באמת, כי היא מעולם לא ראה אותה.
"ואפילו עשה מה שיכול מן העבירות מחמת הַתַּאֲוָה והתגברוּת הטבע הגרוע הוא נענש כפי חטאיו, אבל יש לו חלק לעולם הבא. והוא מפושעי ישראל"
בדיוק מה שכתבת.
בימינו אנשים לא כופרים מתוך היהדות כי מעולם לא ידעו מה זו יהדות. אז כל הכפירה שלו נובעת מטעות וחשיבה חסרה, לא מתוך ידיעה שהוא כופר באמת, כי היא מעולם לא ראה אותה.
ברור שלא כל אחד הוא כזה. אבל זה נאמר גם על מי שכופר באחד מי"ג עיקרי האמונה.
אנונימי
אוקיי. אבל הרב מבריסק זיע"א אמר (בנוגע לי"ג עיקרי האמונה) ביידיש שגם אפיקורוס מסכן (שלא מדעת) - האו עדיין אפיקורוס...
אנונימי
אוקיי. זכותך לא להתבחר, אבל זכותי כו להתבחר לזה. מסכיה?
הרי לכל מי שיצא מגדר שוטה אמור להיות ברור שלעולם המתוכנן אמור להיות מתכנן, ולא לחשוב שהעולם נברא איכשהו לבד....
הרי לכל מי שיצא מגדר שוטה אמור להיות ברור שלעולם המתוכנן אמור להיות מתכנן, ולא לחשוב שהעולם נברא איכשהו לבד....
אנונימי
אוקיי. אבל עם אלה שממאיהנים שי כח עליון יש לי פחות בעיה (לא מכירים את התורה). אבל בתנאי שלא יחליטו שאין תורה, כי אין הגיון לחשוב שבורא עולם יברא את העולם מבלי לתת לנו חוקים ברורים איך להתנהג. אחרת יהיה פה כאוס. זה אפילו לייחס לבורא עולם חוסר אפכתיות וחוסר אחריות כלפי בריותיו. אז שיחקור מה הם החוקים של בורא עולם. איזה ספר יכול להוכיח שהוא בא מאלוקים?
אנונימי
והיחס שלי אליהם יהיה תלוי בהחלטה שלהם לגבי אמונה...
זה לא שאין לזה משמעות, ואני אגיד לעצמי "זה בעיה שלהם בלבד", וזה לא אומר האם אני צריך להתייתסח אליהם טוב או רע, אלא תמיד טוב, ואם הם טועים - רק בורא עולם ישפוט אותם, לא אני. אני ממש לא אגיד דבר כזה.
זה לא שאין לזה משמעות, ואני אגיד לעצמי "זה בעיה שלהם בלבד", וזה לא אומר האם אני צריך להתייתסח אליהם טוב או רע, אלא תמיד טוב, ואם הם טועים - רק בורא עולם ישפוט אותם, לא אני. אני ממש לא אגיד דבר כזה.
אנונימי
אני לא יודע מה איתך, אצלי האמונה בי"ג עיקרי האמונה זה קובע האם להתבחר לאדם, או לא.
אנונימי
גומייה סגולה
הויכוח ימשך לנצח, אין למה לענות...
הויכוח ימשך לנצח, אין למה לענות...
אתה אומר שאתה לא מכליל אבל אתה אומר דציים וחרדים להמ אתם לא מקבלים אותי