תשובה אחת
לספרדים אסור, כי הכגור הוא מוקצה.
"אסור לשחוק בשבת ויום טוב בכדור:
הגה: ויש מתירין ונהגו להקל (תוספות פרק קמא דביצה)" (אורח חייםף סימן שח, סעיף מה).
משנה ברורה
(קנז) בכדור - בין אם היא של נייר או של עץ, שאין שם כלי עליו מחמת שראוי לשחוק בו והוי כאבן שהוא מוקצה מגופו ,ואפילו בטלטול בעלמא אסור לדעה זו [אחרונים]:
(קנח) ויש מתירין - אפשר שטעמם שכיון שעשוי לכך, ומיוחד לזה בתמידות לא שייך בו שם מוקצה ,וכדלעיל בסכ"ב. ומ"מ לכו"ע אסור לשחוק בר"ה ואפילו בכרמלית בשבת דבקל הוא שיפול לחוץ מד' אמות ואתי לאתויי אבל ביו"ט מותר אפילו בר"ה לשחוק בו לדעה זו. וכ"ז כששוחק שלא ע"ג קרקע, אבל ע"ג קרקע לכו"ע אסור משום חשש אשויי גומות וכדלקמן בסי' של"ח לענין שחיקת אגוזים ומ"מ אין למחות בנשים וקטנים דמוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין:
"אסור לשחוק בשבת ויום טוב בכדור:
הגה: ויש מתירין ונהגו להקל (תוספות פרק קמא דביצה)" (אורח חייםף סימן שח, סעיף מה).
משנה ברורה
(קנז) בכדור - בין אם היא של נייר או של עץ, שאין שם כלי עליו מחמת שראוי לשחוק בו והוי כאבן שהוא מוקצה מגופו ,ואפילו בטלטול בעלמא אסור לדעה זו [אחרונים]:
(קנח) ויש מתירין - אפשר שטעמם שכיון שעשוי לכך, ומיוחד לזה בתמידות לא שייך בו שם מוקצה ,וכדלעיל בסכ"ב. ומ"מ לכו"ע אסור לשחוק בר"ה ואפילו בכרמלית בשבת דבקל הוא שיפול לחוץ מד' אמות ואתי לאתויי אבל ביו"ט מותר אפילו בר"ה לשחוק בו לדעה זו. וכ"ז כששוחק שלא ע"ג קרקע, אבל ע"ג קרקע לכו"ע אסור משום חשש אשויי גומות וכדלקמן בסי' של"ח לענין שחיקת אגוזים ומ"מ אין למחות בנשים וקטנים דמוטב שיהיו שוגגין ואל יהיו מזידין:
אנונימי