31 תשובות
אני יודעת בכללי שיש מלא זכויות בלנקות בתי כנסיות
יש מלא סיפורים על גדולי ישראל שהתעקשו לנקות בתי כנסיות
לא חושבת שהייתי עושה את זה אבל
יש מלא סיפורים על גדולי ישראל שהתעקשו לנקות בתי כנסיות
לא חושבת שהייתי עושה את זה אבל
זאת סגולה די ידועה
לגבי אם זה עובד אין לי מושג
לגבי אם זה עובד אין לי מושג
אנונימי
ניצול משאבי אנוש
קורע אותי שזה סגולה (ללא מקור) שמיוחדת ספציפית לנשים וקשורה לניקיון
צירוף מקרים?
קורע אותי שזה סגולה (ללא מקור) שמיוחדת ספציפית לנשים וקשורה לניקיון
צירוף מקרים?
לדעתי זה מעולה. שימוש נכון בשכל של אלו שהולכים אחריו בעיניים עיוורות.
זה לא רק לנשים, וגם לגבי הסגולה של נשים, זה לנקות את העזרת נשים, לא את העזרת גברים- זה ממש אני ראיתי שהוא אמר
האמת שהסיפורים הראשונים שאני זוכרת ששמעתי בתור ילדה על ניקוי של בתי כנסיות היה של רבנים גברים שניקו
האמת שהסיפורים הראשונים שאני זוכרת ששמעתי בתור ילדה על ניקוי של בתי כנסיות היה של רבנים גברים שניקו
אין פה ניצול.
הסגולה היא גם לגברים ולנשים ולא רק לזיווג אלא להכל. ומה שעומד מאחוריה זה שאם את/ה טורח/ת מעצמך ומנקה את בית השם, ה' יתברך יתן לך בשכרך.
הסגולה היא גם לגברים ולנשים ולא רק לזיווג אלא להכל. ומה שעומד מאחוריה זה שאם את/ה טורח/ת מעצמך ומנקה את בית השם, ה' יתברך יתן לך בשכרך.
סליחה,אבל איך את מדברת ככה אחותי ?
אני אישית מנקה בית כנסת לפעמים.
האם זו סגולה ?
אני לא יודע.
אבל יש דרך לדבר לרב כל כך גדול,הוא לא חבר שלך משוק הכרמל.
יש הרבה שעשו כך וזה עבד להן.
למה ?
כי כשבן אדם מנקה את הבית של הבורא של כל הגלקסיות,אז הבורא אומר:
היא מנקה לי את הבית,
ולה אין בית ?
אין לה בעל בשביל להקים איתו בית ?
אז מידה כנגד מידה.
אצל השם זה תמיד מידה כנגד מידה.
אבל אחות,יש דרך לשאול שאלה על משהו,ולא לדבר על רבנים שהם מצילים כאן את כל הדור.
אני אישית מנקה בית כנסת לפעמים.
האם זו סגולה ?
אני לא יודע.
אבל יש דרך לדבר לרב כל כך גדול,הוא לא חבר שלך משוק הכרמל.
יש הרבה שעשו כך וזה עבד להן.
למה ?
כי כשבן אדם מנקה את הבית של הבורא של כל הגלקסיות,אז הבורא אומר:
היא מנקה לי את הבית,
ולה אין בית ?
אין לה בעל בשביל להקים איתו בית ?
אז מידה כנגד מידה.
אצל השם זה תמיד מידה כנגד מידה.
אבל אחות,יש דרך לשאול שאלה על משהו,ולא לדבר על רבנים שהם מצילים כאן את כל הדור.
שואל השאלה:
מה אמרתי על הרב שהוא שלילי?
שאלתי שאלה שמבוססת על דעה, לא רשמתי כלום על הרב עצמו ולא רשמתי את דעתי על כך.
בכל אופן, מותר לי להביע ביקורת על דעה של רב במידה ואיני מסכימה איתה.
מה אמרתי על הרב שהוא שלילי?
שאלתי שאלה שמבוססת על דעה, לא רשמתי כלום על הרב עצמו ולא רשמתי את דעתי על כך.
בכל אופן, מותר לי להביע ביקורת על דעה של רב במידה ואיני מסכימה איתה.
תפסיק לנסות למצוא שוביניזם בכוח, מי שצופה בהרצאות של הרב יגאל כהן יודע איזו הערכה יש לו (וליהדות) לנשים. כן, סגולה לנקות בית כנסת, כי זו סוג של תרומה למקום של תורה ובאותה סיטואציה הוא פנה לנשים. מה הבעיה בזה? גם בנים יכולים לעשות ולזכות במצווה
זה לא מבוסס על שום דבר...
ברור שיש מעלה גדולה בדרך ארץ, לעזור לתת יד ולנקות את הבית כנסת שיהיה נקי וראוי לתפילה
אבל אין סגולה מוכחת בלעשות שטיף לרצפה...
ברור שיש מעלה גדולה בדרך ארץ, לעזור לתת יד ולנקות את הבית כנסת שיהיה נקי וראוי לתפילה
אבל אין סגולה מוכחת בלעשות שטיף לרצפה...
הסרטון המדובר מופנה ישירות לנשים.
בכללי כל אזכור של הסגולה הופנה לנשים.
ואגב, מה זה הסגולה המחורטטת הזאת? איזה מקור ביהדות יש לזה? פשוט הרגו את היהדות.
בכללי כל אזכור של הסגולה הופנה לנשים.
ואגב, מה זה הסגולה המחורטטת הזאת? איזה מקור ביהדות יש לזה? פשוט הרגו את היהדות.
"ניצול צורך"
זה לשון הרע גמור.
הרב הזה כל יום הולך להעביר 3 עד 5 שיעורים בכל רחבי הארץ.
ועליו אתם מדברים ?
מה הוא מרוויח מזה שהוא מוסר שיעורים ?!!
ועליו אתם מוציאים דיבה ?
אני בחיים לא מדבר ככה,אבל שזה קשור לכבוד תלמידי חכמים אני לא סופר.
גם לי יש רבנים שהם בעיניי אולי הם לא צדק.
אבל האם אני פוצה עליהם פה ?
לעולם לא.
"מותר לי להביע ביקורת"
מותר לך להעביר ביקורת אך ורק על מנהגים ולא על רבנים.
כי זה לשון הרע גמור.
היהדות אוסרת על ביקורת תלמידי חכמים.
תפתחו קצת מקורות.
רמב"ם מפורש:
"אֲבָל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבִּזָּהוּ אוֹ חֵרְפוֹ אָדָם בְּפַרְהֶסְיָא, אָסוּר לוֹ לִמְחוֹל עַל כְּבוֹדוֹ. וְאִם מָחַל, נֶעֱנָשׁ, שֶׁזֶּה בִּזְיוֹן תּוֹרָה."
שאת מדברת על רב,את מדברת על התורה.
ושאת מדברת על התורה,את מדברת על בורא עולם.
את רוצה,תשאלי על הסגולה הזאת.
לא על הרב.
אני לא בן אדם שכועס או משהו,
אבל על כבוד תלמידי חכמים אני לא שותק.^4
זה לשון הרע גמור.
הרב הזה כל יום הולך להעביר 3 עד 5 שיעורים בכל רחבי הארץ.
ועליו אתם מדברים ?
מה הוא מרוויח מזה שהוא מוסר שיעורים ?!!
ועליו אתם מוציאים דיבה ?
אני בחיים לא מדבר ככה,אבל שזה קשור לכבוד תלמידי חכמים אני לא סופר.
גם לי יש רבנים שהם בעיניי אולי הם לא צדק.
אבל האם אני פוצה עליהם פה ?
לעולם לא.
"מותר לי להביע ביקורת"
מותר לך להעביר ביקורת אך ורק על מנהגים ולא על רבנים.
כי זה לשון הרע גמור.
היהדות אוסרת על ביקורת תלמידי חכמים.
תפתחו קצת מקורות.
רמב"ם מפורש:
"אֲבָל תַּלְמִיד חָכָם שֶׁבִּזָּהוּ אוֹ חֵרְפוֹ אָדָם בְּפַרְהֶסְיָא, אָסוּר לוֹ לִמְחוֹל עַל כְּבוֹדוֹ. וְאִם מָחַל, נֶעֱנָשׁ, שֶׁזֶּה בִּזְיוֹן תּוֹרָה."
שאת מדברת על רב,את מדברת על התורה.
ושאת מדברת על התורה,את מדברת על בורא עולם.
את רוצה,תשאלי על הסגולה הזאת.
לא על הרב.
אני לא בן אדם שכועס או משהו,
אבל על כבוד תלמידי חכמים אני לא שותק.^4
אני לא מאמינה בסגולות ואין להם מקום ביהדות שאני מאמינה בה.
האם לנקות את הבית כנסת שהוא מקום ציבורי שמוקדש לדת לזה מעשה טוב? כן. האם זה יגרום למישהי רווקה לזוגיות? אם היא לא פוגשת אותו בבית כנסת אז אין קשר בין השניים, בנוסף יכולה להיות מישהי שמנקה את בית הכנסת ולא נמצאת בזוגיות אז מה זה אומר? שהיא צריכה להשקיע את המאמצים שלה בדברים אחרים ולא בסגולות שהבטיחו לה זוגיות...
גם מישהי שכבר בזוגיות יכולה לנקות בית כנסת, נקיון זה לא משהו ששמור רק לנשים, מאמינה שהציטוט הוצא מהקשרו אבל התייחסתי אליו כמו שהבאת אותו.
האם לנקות את הבית כנסת שהוא מקום ציבורי שמוקדש לדת לזה מעשה טוב? כן. האם זה יגרום למישהי רווקה לזוגיות? אם היא לא פוגשת אותו בבית כנסת אז אין קשר בין השניים, בנוסף יכולה להיות מישהי שמנקה את בית הכנסת ולא נמצאת בזוגיות אז מה זה אומר? שהיא צריכה להשקיע את המאמצים שלה בדברים אחרים ולא בסגולות שהבטיחו לה זוגיות...
גם מישהי שכבר בזוגיות יכולה לנקות בית כנסת, נקיון זה לא משהו ששמור רק לנשים, מאמינה שהציטוט הוצא מהקשרו אבל התייחסתי אליו כמו שהבאת אותו.
אנונימית
שואל השאלה:
^^ מתי זילזלתי ברב?
מותר לי להעביר גם ביקורת על רבנים, הם גם בשר ודם. לשון הרע וההלכה לא משתנה לפי המעמד שלך, אם אתה במעמד גבוה (רב) אז פתאום זה לשון הרע אבל אם אתה "סך הכל בן אדם נורמלי" אז זה לא לשון הרע? זה באמת לא עובד ככה.
אם אדם רוצה לרכל על רב, הוא יעשה זאת בין אם אשאל את השאלה הזו או לא.
^^ מתי זילזלתי ברב?
מותר לי להעביר גם ביקורת על רבנים, הם גם בשר ודם. לשון הרע וההלכה לא משתנה לפי המעמד שלך, אם אתה במעמד גבוה (רב) אז פתאום זה לשון הרע אבל אם אתה "סך הכל בן אדם נורמלי" אז זה לא לשון הרע? זה באמת לא עובד ככה.
אם אדם רוצה לרכל על רב, הוא יעשה זאת בין אם אשאל את השאלה הזו או לא.
המילים האלה של ה"ניצול צורך"
וסליחה אם נפגעת.
אני מדבר גם לכל אלו שיצאו עליו כאן בתגובות.
סליחה אם נפגעת.
אין הבדל בין רב ללא רב.
על שניהם זה לשון הרע.
אסור להעביר ביקורות על רבנים.
פשוט תשאלי על מה שאת צריכה ולא על הרב.
סליחה ענקית שתדעי.
וסליחה אם נפגעת.
אני מדבר גם לכל אלו שיצאו עליו כאן בתגובות.
סליחה אם נפגעת.
אין הבדל בין רב ללא רב.
על שניהם זה לשון הרע.
אסור להעביר ביקורות על רבנים.
פשוט תשאלי על מה שאת צריכה ולא על הרב.
סליחה ענקית שתדעי.
למה אסור להעביר ביקורת על רבנים?
מותר להעביר ביקורת על סתם אנשים?^^
פוליטקאים למשל?
פוליטקאים למשל?
מי שעשה לי מינוס, למה? וגם, למה??
בכל מקרה אשאל שוב, למה אסור להעביר אליהם ביקורת?
בכל מקרה אשאל שוב, למה אסור להעביר אליהם ביקורת?
אסור להעביר ביקורות על תלמידי חכמים מפני שאינך יודע מהי האמת,
והם מייצגים את תורתו של השם בעולם.
זו עלילת שווא.
אם רב עשה מעשה חמור שבירור הוא נכון ויש עדים לכך מותר.
חייב עדים.^^^
מה זה סתם אנשים ?^^
אין דבר כזה סתם איש.
כל אחד מיוחד בפני עצמו.
אסור לדבר על אף אחד.
יש כמה מקרים שמותר לדבר,תבדקו בהלכות לשון הרע.
והם מייצגים את תורתו של השם בעולם.
זו עלילת שווא.
אם רב עשה מעשה חמור שבירור הוא נכון ויש עדים לכך מותר.
חייב עדים.^^^
מה זה סתם אנשים ?^^
אין דבר כזה סתם איש.
כל אחד מיוחד בפני עצמו.
אסור לדבר על אף אחד.
יש כמה מקרים שמותר לדבר,תבדקו בהלכות לשון הרע.
כשהייתי בישיבה, ולמדתי 17 שעות ברצף ביום, גם הייתי מנקה ועוזר לשטוף מדי פעם, אפילו שזמני היה יקר, כי אנחנו מכבדים את המקום.
ולא הרגשתי משרת או משהו.
והיו הרבה בחורים שסדרו את הבית מדרש וניקו אותו, בהתנדבות, ותמיד אמרו שזה כמו "יהושע" שהיה עושה את זה.
גם הרבנים אמרו שנכון ויפה מאוד לעשות את זה.
את הופכת את זה לעניין גברי נשי, בעוד שזה עניין כללי, בו רואים מעלה בדבר.
הרבנים שלי בעבר חלקם היו מסדרים בעצמם.. אני זוכר את ראש הישיבה קטנה שלי עושה את זה.
אני מבין שבאקלים הציבורי הרעיל, קל מאוד לתפוס אמירות כאלה ולזרום על הגל הרעיל.
מצער אותי שנתפסת לזה קצת
ולא הרגשתי משרת או משהו.
והיו הרבה בחורים שסדרו את הבית מדרש וניקו אותו, בהתנדבות, ותמיד אמרו שזה כמו "יהושע" שהיה עושה את זה.
גם הרבנים אמרו שנכון ויפה מאוד לעשות את זה.
את הופכת את זה לעניין גברי נשי, בעוד שזה עניין כללי, בו רואים מעלה בדבר.
הרבנים שלי בעבר חלקם היו מסדרים בעצמם.. אני זוכר את ראש הישיבה קטנה שלי עושה את זה.
אני מבין שבאקלים הציבורי הרעיל, קל מאוד לתפוס אמירות כאלה ולזרום על הגל הרעיל.
מצער אותי שנתפסת לזה קצת
אני חושב שלקחת את זה למקום של "ניצול נשים" זה לא נכון.
בכללי אני לא מאמין גדול בסגולות למינהן .
אבל פה פשוט מדובר בניקיון של מקום קדוש על פי היהדות.
האם זה מבטיח שתמצא זיווג? לא.
האם זו זכות ומצווה על פי היהדות? כן (בין לנשים ובין לגברים)
בכללי אני לא מאמין גדול בסגולות למינהן .
אבל פה פשוט מדובר בניקיון של מקום קדוש על פי היהדות.
האם זה מבטיח שתמצא זיווג? לא.
האם זו זכות ומצווה על פי היהדות? כן (בין לנשים ובין לגברים)
אנונימי
^ מסכימה מאוד עם אנונימי
^^^ החתיך הזה, מאיפה אתה מביא את זה שאסור לדבר על אף אחד ולהעביר ביקורת? כל עוד זה נעשה בצורה יפה ובטוב טעם זה בסדר גמור ומותר, וכל הדיון הזה על זה שאסור לדבר על רבנים הוא בכלל מיותר כי היא לא אמרה משהו מזלזל או אסור
^^^ החתיך הזה, מאיפה אתה מביא את זה שאסור לדבר על אף אחד ולהעביר ביקורת? כל עוד זה נעשה בצורה יפה ובטוב טעם זה בסדר גמור ומותר, וכל הדיון הזה על זה שאסור לדבר על רבנים הוא בכלל מיותר כי היא לא אמרה משהו מזלזל או אסור
זו סגולה מפורסמת כבר הרבה לפני שהוא אמר ולא רק נשים עושות את זה
הלכות לשון הרע:
"דְּמְאֹד יֵשׁ לִמְנוֹעַ מִלֵּישֵׁב בַּאֲסִיפַת אֲנָשִׁים כְּשֶׁהֵם מְסַפְּרִים אֲפִלּוּ בְּשִׁבְחֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, דְּכִמְעַט לֹא יִמָּלֵט שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לְבַסּוֹף עַל יְדֵי זֶה לְלָשׁוֹן הָרָע."
גמרא:
"לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו, שמתוך טובתו בא לידי רעתו."
אנשים חושבים שאסור לדבר לשון הרע וזהו.
אסור לדבר אפילו לשון הטוב.
לא דיברתי על ביקורת רגילה.
אם תדברי כאן על מישהו בביקורת,תוך שנייה לשון הרע שוטף.
תראי,אני לא רב או איזה משהו.
אבל כתוב בשאלה:
"ניצול צורך"
להגיד על רב ככה,זו לא ביקורת.
זה יותר גרוע.
בואו נסיים כאן
כי סתם נסחפנו.
לא מתאים.^^
סליחה אם פגעתי במישהו או מישהי.
"דְּמְאֹד יֵשׁ לִמְנוֹעַ מִלֵּישֵׁב בַּאֲסִיפַת אֲנָשִׁים כְּשֶׁהֵם מְסַפְּרִים אֲפִלּוּ בְּשִׁבְחֵי גְּדוֹלֵי הַדּוֹר, דְּכִמְעַט לֹא יִמָּלֵט שֶׁלֹּא יָבוֹאוּ לְבַסּוֹף עַל יְדֵי זֶה לְלָשׁוֹן הָרָע."
גמרא:
"לעולם אל יספר אדם בטובתו של חבירו, שמתוך טובתו בא לידי רעתו."
אנשים חושבים שאסור לדבר לשון הרע וזהו.
אסור לדבר אפילו לשון הטוב.
לא דיברתי על ביקורת רגילה.
אם תדברי כאן על מישהו בביקורת,תוך שנייה לשון הרע שוטף.
תראי,אני לא רב או איזה משהו.
אבל כתוב בשאלה:
"ניצול צורך"
להגיד על רב ככה,זו לא ביקורת.
זה יותר גרוע.
בואו נסיים כאן
כי סתם נסחפנו.
לא מתאים.^^
סליחה אם פגעתי במישהו או מישהי.
אני עם הרבנית שפיצי. ^^^
יש לבקר מעשים למען גילוי האמת
יש לבקר מעשים למען גילוי האמת
אני לא יודע מה מקור הסגולה הזאת וקשה לי להגיד אם זה אמיתי או לא.
אבל אני כן יכול להגיד, שכאלו שמחפשים זיווגים, שיתרחקו כמה שיותר מכל הסגולות האלו וכל הרבנים המלטפים האלו.
לגבי שאלתך bunny
זה לא ניצול, בית כנסת זה קדוש ליהודים כגברים וכנשים כאחד. כיום רוב הגברים הם הגבאים של בתי הכנסיות והמטפלים של הבתי כנסיות וגם מנקים שם.
זה שאישה מנקה או משלמים לה עבור זה, זה לא מוריד מערכה או ממי שהיא. כמו שיש אצלנו למשל. להפך, זה ערך עצום וכבוד עצום לאישה שעושה את זה מאהבה.
לא יודע אם זו סגולה שעובדת.
אבל כיום יש כל כך הרבה שטויות שדוחפים לאנשים, כמו קמע, מפתח הישועות, יין הפרנסה, דברים שהבל הבלים!
רוצים פרנסה? רוצים זיווג?
תחזרו בתשובה! תעשו תשובה, אתם שומרים שבת? תפילין? צניעות? אתם מכבדים את ההורים? אחרים? אתם מרבים בתפילות לקדוש ברוך הוא? בדמעות? אומרים שמע ישראל לפני השינה ומבקשים וממשיכים להתפלל לה'? אתם אומרים ברכת המזון מתוך סידור בכוונה? אתם נותנים צדקה? וכן הלאה.
מספיק לחפש סגולות, תעבדו על עצמכם, תראו איפה אתם יכולים להשתפר ולהתחזק.
יש סגולות שעוזרות יש שלא, אבל לא להישען על זה!
אבל אני כן יכול להגיד, שכאלו שמחפשים זיווגים, שיתרחקו כמה שיותר מכל הסגולות האלו וכל הרבנים המלטפים האלו.
לגבי שאלתך bunny
זה לא ניצול, בית כנסת זה קדוש ליהודים כגברים וכנשים כאחד. כיום רוב הגברים הם הגבאים של בתי הכנסיות והמטפלים של הבתי כנסיות וגם מנקים שם.
זה שאישה מנקה או משלמים לה עבור זה, זה לא מוריד מערכה או ממי שהיא. כמו שיש אצלנו למשל. להפך, זה ערך עצום וכבוד עצום לאישה שעושה את זה מאהבה.
לא יודע אם זו סגולה שעובדת.
אבל כיום יש כל כך הרבה שטויות שדוחפים לאנשים, כמו קמע, מפתח הישועות, יין הפרנסה, דברים שהבל הבלים!
רוצים פרנסה? רוצים זיווג?
תחזרו בתשובה! תעשו תשובה, אתם שומרים שבת? תפילין? צניעות? אתם מכבדים את ההורים? אחרים? אתם מרבים בתפילות לקדוש ברוך הוא? בדמעות? אומרים שמע ישראל לפני השינה ומבקשים וממשיכים להתפלל לה'? אתם אומרים ברכת המזון מתוך סידור בכוונה? אתם נותנים צדקה? וכן הלאה.
מספיק לחפש סגולות, תעבדו על עצמכם, תראו איפה אתם יכולים להשתפר ולהתחזק.
יש סגולות שעוזרות יש שלא, אבל לא להישען על זה!
בן אתה צודק הפעם ^
שואל השאלה:
^^ תשובה נייס מאוד בן, ריספקט אהבתי
^^ תשובה נייס מאוד בן, ריספקט אהבתי
זה סגולה ידועה להרבה דברים לא רק זיווג והוא לא המציא את זה. יהושוע בן נון היה לא ימיש מתוך האהל מפרשים במדרשים שהיה מסדר את בית המדרש
אנונימי
אני אכן סולד מאוד מסגולה זו, כשם שאני סולד מכל סגולה. אפילו על הצד שהסגולה תועיל איכשהו- אם אדם צריך שיעשה לו דבר מה, יעשה לו, ומה לו לנסות לברוח מהסבל? יותר טוב שיקבל את המציאות כגזירת הבורא (חַכְמֵי הַמְחַקְּרִים שֶׁל אֻמּוֹת הָעוֹלָם מוֹדִים לְכָל זֶה... וְאָמְרוּ שֶׁאֵין טוֹב בָּעוֹלָם הַזֶּה כִּי אִם הַסֵּבֶל, דְּהַיְנוּ שֶׁצְּרִיכִין בָּעוֹלָם הַזֶּה לְקַבֵּל עַל עַצְמוֹ לִסְבֹּל כָּל מַה שֶּׁיַּעֲבֹר עָלָיו וְכוּ', שיחות הר"ן שח, כהמשך לנכתב שם באות שז, ובליקוטי מוהר"ן תנינא תורה קיט הגדיל לומר הרבה יותר מזה). ושלא יחשוב שיוכל לברוח ממנו ב'מעל הטבע', כי אם אתה מאמין שאפשר לברוח מעל הטבע מהמציאות, אזי המציאות תוכל לרדוף אחריך באותה המידה 'מעל הטבע'.
ויעויין בדברי הרמ"א ביו"ד סי' קעט סע' א-ב לעניין שיש בזה חסרון של 'תמים תהיה עם ה' אלוקיך', בשם שו"ת הרמב"ן (הנקרא כיום 'תשובות הרשב"א המיוחסות [בטעות] לרמב"ן' סי' קפו), וכן הביא הב"י שם בשם הרשב"א הנ"ל והרמב"ם (הלכות עבודה זרה, פי"א הט"ז), אמנם דן שם בזה הרבה יותר באריכות.
(אמנם אודה שיש שראיתי שרצו לחלק בין שאלה על העתיד לבין סגולה, והלכתי אחר דברי מוהר"ן בנידון שהוקיע כל הסגולות ואף אלו שהביא בעצמו בספר המידות, הזהיר מלעשות אותם בפועל [אמנם אני כבר מחפש המקור כמה שנים ואיני מוצא, אך ראיתיו בעבר עשרות עד מאות פעמים ואיני יודע מדוע איני מוצאו...]).
אמנם לעניין ניצול, ההגדרה של ניצול בהקשר שלנו לפי האקדמיה העברית ללשון- "שימוש באדם יותר מן הראוי בלי תמורה הוגֶנת".
במידה מה- כל עבודה היא ניצול (זו למעשה הטיעון הסוציאליסטי, או ליתר דיוק- המרקסיסטי), אלא שבהסכמה מסויימת מרף מסויים של פער בין בעבודה לתמורה הוא 'ניצול הוגן'.
אז במידה והוא באמת מאמין בסגולה הזו, גם על הצד שהיא לא עובדת- הוא שוגג, מכיוון שזה תמורה שאי אפשר לו למדוד אותה (טוב, אפשר עם סקרים ומעקב, אבל אני בספק שזה נדרש ממנו), וזה נעשה לבעיה רק במידה והוא מזיד ויודע שהוא מחרטט אותם ועדיין עושה בשלו.
גם בבית הכנסת ביסודי וגם בכמה בתי כנסת שהייתי בהם, פשוט לא יכולתי לסבול חוסר סדר (אני יכול לסדר ספריות במשך שעות, וממש להנדס איזה סדר יהיה ראוי לספרים לפי נושא וסדר כרונולוגי, פופולריות וכו') והייתי מסדר אותם בעצמי לאחר התפילה, והאמת- כשהפסקתי מסיבות שונות, האנשים הורגלו לכך שבית הכנסת מסודר וזה גרם להם לסדר אותו בעצמם (גם אם לא בצורה שאני בעצמי סידרתי אותו), כשראיתי את זה די שמחתי לראות שסוף סוף אכפת להם.
ואני לפעמים מבין למה יהושע זכה למה שזכה על ידי כך- אתה נתקל בהרבה ספרים, כתבים, דפים שנותרו בין הספרים וכו' שלא היית מגיע אליהם בחיים אם לא היית מסדר את בתי הכנסת, ואתה מוצא את עצמך תוך כדי הנקיון מוצא את עצמך כמה שעות מעיין בספרים, ואח"כ צריך לסדר שוב (כמובן שאמרתי כן על דרך מליצה, לא להשוותי ח"ו ליהושע).
(אבל על הצד הזה יותר טוב שיתנו למי שרוצה ללמוד לסדר את הספרים, במיוחד שכנראה הוא זה שהוציא אותם ממקומם מלכתחילה, לא יזיק לו להרוויח פעמיים...).
אני לא מחשיב את מה שהם עשו לניצול [אמנם הם אפילו לא ביקשו ממני מאידך]. אבל כן אם הייתי במקומו הייתי אומר את זה לאלו שבעצמם משתמשים הכי הרבה בספרים, ולא באלו שמשתמשים בהם הכי פחות, וכנ"ל.
המקור הכי מקובל לכך שהצלחתי למצוא שאולי הם טעו בעבורו לחשוב סגולה זו על הצד שהוא באמת מאמין למה שהוא אומר, [ועל הצד שאין הכוונה למעשה יהושע הנ"ל, כי אחרת היה שייך לומר כן לגברים בדווקא ולא לנשים], הוא ספר חסידים אות קכח- "מעשה ברבי יעקב ברבי יקר (מרבותיו של רש"י, מזכירו בפסחים (מח.)) שהיה מכבד בזקנו לפני ארון הקודש וכשהיו הקהל הולכים לפני המלך או לפני השלטון אז חולץ מנעליו ואומר- אני עני הם בכספים ואני ברחמים ובתחנונים נמצא הם בשלהם ואני בשלי וכן נהגו הקהל אחריו".
אמנם אפילו לפי מקור זה, נראה שבעלי הסגולה המקוריים (לא אעלה את שמם בפרהסיה מכבודם (שאיני יוצא בפרהסיה אלא על מי שכבר יצאו עליו גדולי ישראל בכתבם עליו ועליהם אני נשען [אם כי לפעמים דרך הכתיבה נפלט איזה חירוף וגידוף הראוי], ורק במאמרי או בתשובות פרטיות איני לא נמנע מלבקר [עד הקצה האחרון], ואני נשען בזה על דברי הרב עובדיה בפתיחת הליכות עולם ח"א שאין להסס לבקר את גדולי ישראל ואפילו הוא רבו המובהק כאשר אינו עושה כן בפרהסיה אלא במקום שלא יוכלו להבין כל עמי ארצות, אך בכל מקום שהוא מול יודעי ספר ברמה שיכולים ללמוד ספרים פשוטים כמו משנ"ב או חזו"ע, אין להימנע מלחלוק ואף לכתוב על גדולי ישראל דברים קשים. אמנם כאשר אינו מעלה שם החולק אפשר תמיד לחלוק על עצם דעתו אף מול עמי ארצות ואינו חושש, ועיין בהקדמת הרב מאזוז למשנ"ב איש מצליח ח"ג ולאבסורד שבדבריו ולמה שרצה להסביר דווקא על ידי אותו אבסורד), אך היה בדור הקודם מי שהמציא דבר זה) לא הבינו דבריו וכנביא מתנבא (וכיום לא נתנה הנבואה אלא לשוטים) ואינו יודע מה מתנבא, שהיה מנקה את זקנו כשהיה לפני ארוך הקודש כדי להיות מכובד, לא שהיה מנקה את ארון הקודש עם זקנו ממש, זה יותר יבזה את ארון הקודש מאשר יכבדו. וכן מסוף דבריו שהיה עושה מעשה חליצת הנעליים בעצמו, והביאם ספר חסידים זה לצד זה להביא שהיה לפעמים מכבד עצמו לפעמים מוריד מכבודו, הכל לפי העניין, ולא שהיה מנקה עם זקנו וכנ"ל.
ואחזור על דברי הראשונים, שומר נפשו ירחק מן הסגולות, כאלו ואחרות.
ויעויין בדברי הרמ"א ביו"ד סי' קעט סע' א-ב לעניין שיש בזה חסרון של 'תמים תהיה עם ה' אלוקיך', בשם שו"ת הרמב"ן (הנקרא כיום 'תשובות הרשב"א המיוחסות [בטעות] לרמב"ן' סי' קפו), וכן הביא הב"י שם בשם הרשב"א הנ"ל והרמב"ם (הלכות עבודה זרה, פי"א הט"ז), אמנם דן שם בזה הרבה יותר באריכות.
(אמנם אודה שיש שראיתי שרצו לחלק בין שאלה על העתיד לבין סגולה, והלכתי אחר דברי מוהר"ן בנידון שהוקיע כל הסגולות ואף אלו שהביא בעצמו בספר המידות, הזהיר מלעשות אותם בפועל [אמנם אני כבר מחפש המקור כמה שנים ואיני מוצא, אך ראיתיו בעבר עשרות עד מאות פעמים ואיני יודע מדוע איני מוצאו...]).
אמנם לעניין ניצול, ההגדרה של ניצול בהקשר שלנו לפי האקדמיה העברית ללשון- "שימוש באדם יותר מן הראוי בלי תמורה הוגֶנת".
במידה מה- כל עבודה היא ניצול (זו למעשה הטיעון הסוציאליסטי, או ליתר דיוק- המרקסיסטי), אלא שבהסכמה מסויימת מרף מסויים של פער בין בעבודה לתמורה הוא 'ניצול הוגן'.
אז במידה והוא באמת מאמין בסגולה הזו, גם על הצד שהיא לא עובדת- הוא שוגג, מכיוון שזה תמורה שאי אפשר לו למדוד אותה (טוב, אפשר עם סקרים ומעקב, אבל אני בספק שזה נדרש ממנו), וזה נעשה לבעיה רק במידה והוא מזיד ויודע שהוא מחרטט אותם ועדיין עושה בשלו.
גם בבית הכנסת ביסודי וגם בכמה בתי כנסת שהייתי בהם, פשוט לא יכולתי לסבול חוסר סדר (אני יכול לסדר ספריות במשך שעות, וממש להנדס איזה סדר יהיה ראוי לספרים לפי נושא וסדר כרונולוגי, פופולריות וכו') והייתי מסדר אותם בעצמי לאחר התפילה, והאמת- כשהפסקתי מסיבות שונות, האנשים הורגלו לכך שבית הכנסת מסודר וזה גרם להם לסדר אותו בעצמם (גם אם לא בצורה שאני בעצמי סידרתי אותו), כשראיתי את זה די שמחתי לראות שסוף סוף אכפת להם.
ואני לפעמים מבין למה יהושע זכה למה שזכה על ידי כך- אתה נתקל בהרבה ספרים, כתבים, דפים שנותרו בין הספרים וכו' שלא היית מגיע אליהם בחיים אם לא היית מסדר את בתי הכנסת, ואתה מוצא את עצמך תוך כדי הנקיון מוצא את עצמך כמה שעות מעיין בספרים, ואח"כ צריך לסדר שוב (כמובן שאמרתי כן על דרך מליצה, לא להשוותי ח"ו ליהושע).
(אבל על הצד הזה יותר טוב שיתנו למי שרוצה ללמוד לסדר את הספרים, במיוחד שכנראה הוא זה שהוציא אותם ממקומם מלכתחילה, לא יזיק לו להרוויח פעמיים...).
אני לא מחשיב את מה שהם עשו לניצול [אמנם הם אפילו לא ביקשו ממני מאידך]. אבל כן אם הייתי במקומו הייתי אומר את זה לאלו שבעצמם משתמשים הכי הרבה בספרים, ולא באלו שמשתמשים בהם הכי פחות, וכנ"ל.
המקור הכי מקובל לכך שהצלחתי למצוא שאולי הם טעו בעבורו לחשוב סגולה זו על הצד שהוא באמת מאמין למה שהוא אומר, [ועל הצד שאין הכוונה למעשה יהושע הנ"ל, כי אחרת היה שייך לומר כן לגברים בדווקא ולא לנשים], הוא ספר חסידים אות קכח- "מעשה ברבי יעקב ברבי יקר (מרבותיו של רש"י, מזכירו בפסחים (מח.)) שהיה מכבד בזקנו לפני ארון הקודש וכשהיו הקהל הולכים לפני המלך או לפני השלטון אז חולץ מנעליו ואומר- אני עני הם בכספים ואני ברחמים ובתחנונים נמצא הם בשלהם ואני בשלי וכן נהגו הקהל אחריו".
אמנם אפילו לפי מקור זה, נראה שבעלי הסגולה המקוריים (לא אעלה את שמם בפרהסיה מכבודם (שאיני יוצא בפרהסיה אלא על מי שכבר יצאו עליו גדולי ישראל בכתבם עליו ועליהם אני נשען [אם כי לפעמים דרך הכתיבה נפלט איזה חירוף וגידוף הראוי], ורק במאמרי או בתשובות פרטיות איני לא נמנע מלבקר [עד הקצה האחרון], ואני נשען בזה על דברי הרב עובדיה בפתיחת הליכות עולם ח"א שאין להסס לבקר את גדולי ישראל ואפילו הוא רבו המובהק כאשר אינו עושה כן בפרהסיה אלא במקום שלא יוכלו להבין כל עמי ארצות, אך בכל מקום שהוא מול יודעי ספר ברמה שיכולים ללמוד ספרים פשוטים כמו משנ"ב או חזו"ע, אין להימנע מלחלוק ואף לכתוב על גדולי ישראל דברים קשים. אמנם כאשר אינו מעלה שם החולק אפשר תמיד לחלוק על עצם דעתו אף מול עמי ארצות ואינו חושש, ועיין בהקדמת הרב מאזוז למשנ"ב איש מצליח ח"ג ולאבסורד שבדבריו ולמה שרצה להסביר דווקא על ידי אותו אבסורד), אך היה בדור הקודם מי שהמציא דבר זה) לא הבינו דבריו וכנביא מתנבא (וכיום לא נתנה הנבואה אלא לשוטים) ואינו יודע מה מתנבא, שהיה מנקה את זקנו כשהיה לפני ארוך הקודש כדי להיות מכובד, לא שהיה מנקה את ארון הקודש עם זקנו ממש, זה יותר יבזה את ארון הקודש מאשר יכבדו. וכן מסוף דבריו שהיה עושה מעשה חליצת הנעליים בעצמו, והביאם ספר חסידים זה לצד זה להביא שהיה לפעמים מכבד עצמו לפעמים מוריד מכבודו, הכל לפי העניין, ולא שהיה מנקה עם זקנו וכנ"ל.
ואחזור על דברי הראשונים, שומר נפשו ירחק מן הסגולות, כאלו ואחרות.
אני חושב שזה הפעם הראשונה שהסכמתי עם ben
באותו הנושא: