10 תשובות
אמ לא
אתה באמת גר בסוכה?
אתה צריך משהו?
אתה צריך משהו?
אנונימית
אם הסוכה שלך כשרה אז לא
צריך רק להוסיף משהו אם אני לא טועה
צריך רק להוסיף משהו אם אני לא טועה
לא.
לפי הירושלמי צריך לחדש בה דבר, כגון להביא כיסא או שולחן.
לפי הירושלמי צריך לחדש בה דבר, כגון להביא כיסא או שולחן.
שואל השאלה:
לא סתם חשבתי על זה
לא סתם חשבתי על זה
אנונימי
שואל השאלה:
ולפי ההלכה?
ולפי ההלכה?
אנונימי
ההלכה הפשוטה היא שאין צורך, אבל נראה שבכל אופן יש לחשוש לדברי הירושלמי, הדבר לא כרוך בסיבוכים - כמה קשה זה לשים כיסא כתר בסוכה?!
שואל השאלה:
תודה
תודה
אנונימי
"סוכה ישנה, דהיינו שעשאה קודם שיכנסו שלשים יום שלפני החג - כשרה, ובלבד שיחדש בה דב,ר עתה בגופה לשם החג, ואפילו בטפח על טפח סגי. אם הוא במקום אחד .ואם החידוש על פני כולה - סגי אפילו כל דהו. ואם עשאה לשם החג - אפילו מתחילת השנה כשרה בלא חידוש" (שולחן ערוך, אורח חיים, סימן תרלו, סעיף א).
משנה ברורה
(א) סוכה ישנה - פי' הסכך הישן אבל בדפנות לית לן בה לכו"ע:
(ב) שעשאה קודם שיכנסו וכו' - דאלו בתוך ל' כיון דשואלין בהלכות החג קודם לחג ל' יום - סתמא לשם חג נעשית:
(ג) שלשים יום - לאו דוקא דה"ה אפילו בתחלת השנה כשירה, דאפילו אם עשאה שלא לשם חג, רק לשם צל בעלמא ג"כ כשירה, וכדלעיל בסימן תרל"ה:
(ד) ובלבד שיחדש וכו' - היינו לכתחלה ולמצוה בעלמא כדי שלא יבואו להתיר אפילו עשאה מתחלה לשם דירה, דאז פסול מדאורייתא ,וכדלעיל בסי' תרל"ה ,וכ"ש בסוכות נגב"ך ורקב"ש האמורים בסי' תרל"ה בודאי מצוה לחדש בה דבר לשם החג:
(ה) עתה בגופה - ר"ל יחדש קודם יו"ט בגוף הסכך דהיינו שיניח בה סכך מעט כטפח ע"ט מרובע וכדלקמיה:
(ו) ואם החידוש על פני כולה וכו' - ר"ל שהולך ע"פ כל אורך הסוכה או ע"פ כל רחבו סגי אפילו אין בארכן או ברחבן אלא משהו:
(ז) אפילו מתחילת השנה וכו' - וסוכה העומדת משנה לשנה אף דמתחלה עשאה לשם החג כיון שעבר החג הרי בטלה העשיה וכמו שכתב המ"א בסימן תרל"ח סק"ב, ואע"ג דכשרה היא שהרי נעשה מתחלה לשם צל העשיה שהיתה לשם החג נבטלה, וע"כ צריך לחדש בה דבר:
משנה ברורה
(א) סוכה ישנה - פי' הסכך הישן אבל בדפנות לית לן בה לכו"ע:
(ב) שעשאה קודם שיכנסו וכו' - דאלו בתוך ל' כיון דשואלין בהלכות החג קודם לחג ל' יום - סתמא לשם חג נעשית:
(ג) שלשים יום - לאו דוקא דה"ה אפילו בתחלת השנה כשירה, דאפילו אם עשאה שלא לשם חג, רק לשם צל בעלמא ג"כ כשירה, וכדלעיל בסימן תרל"ה:
(ד) ובלבד שיחדש וכו' - היינו לכתחלה ולמצוה בעלמא כדי שלא יבואו להתיר אפילו עשאה מתחלה לשם דירה, דאז פסול מדאורייתא ,וכדלעיל בסי' תרל"ה ,וכ"ש בסוכות נגב"ך ורקב"ש האמורים בסי' תרל"ה בודאי מצוה לחדש בה דבר לשם החג:
(ה) עתה בגופה - ר"ל יחדש קודם יו"ט בגוף הסכך דהיינו שיניח בה סכך מעט כטפח ע"ט מרובע וכדלקמיה:
(ו) ואם החידוש על פני כולה וכו' - ר"ל שהולך ע"פ כל אורך הסוכה או ע"פ כל רחבו סגי אפילו אין בארכן או ברחבן אלא משהו:
(ז) אפילו מתחילת השנה וכו' - וסוכה העומדת משנה לשנה אף דמתחלה עשאה לשם החג כיון שעבר החג הרי בטלה העשיה וכמו שכתב המ"א בסימן תרל"ח סק"ב, ואע"ג דכשרה היא שהרי נעשה מתחלה לשם צל העשיה שהיתה לשם החג נבטלה, וע"כ צריך לחדש בה דבר:
באותו הנושא: