18 תשובות
כן
שואל השאלה:
^ את לא בת אבל? חחח
^ את לא בת אבל? חחח
אנונימי
אני משתדלת ללכת בצניעות
שואל השאלה:
כל הכבוד!!
אבל שאלתי כאילו אם גם יש פה בנים שמשתדלים ללכת
כל הכבוד!!
אבל שאלתי כאילו אם גם יש פה בנים שמשתדלים ללכת
אנונימי
כן, לרוב עם חליפה ומגבעת, במיוחד אם זה לתפילה (אבל לא רק לתפילה).
אנונימי
אני עם מכנס אלגנט וחולצה ארוכה מכופתרת (לרוב מחוץ למכנס, יותר נוח וגן יוצא ידי חובת לבוש ארוך שהוא הלכה, למא"ד שאין מכנסיים נחשבים וצריך שיהא משתלשל כשמלה, אלא ששמלה אסורה ב'לא ילבש' שזה דאורייתא ולבוד ארוך דרבנן), לרוב כחולה, לפעמים שחור לבן. נעליים זה או נעלי ספורט או קרוקס (בשבת כמובן נעלי שבת), עם גרביים. אבל בפנימייה או בבית אני הולך בפיג'מה אפילו קצרה, אפילו מעל הברך (תלוי מה שיצא מהמדף) ואני לא מקפיד בזמנים האלה לכסות הרגליים מכבר לברך (לפעמים כן, אבל לרוב אין לי כוח ןאני מתעצל לצערי) כשאני אומר אשר יצר או קריאת שמע או מברך על אוכל או תהילים או לומד דבר תורה וכו'.
שואל השאלה:
על הכבוד! הולך עם חולצה כחולה?
על הכבוד! הולך עם חולצה כחולה?
אנונימי
כן, אני רגיל כבר שנים
אבל נראה לי שלא יהיה לי יותר מידי אכפת אם הילדים שלי יכלו עם גופיה ואפילו עם ג'ינס, גם אם אני לא רלך ככה, כל עוד זה לפי ההלכה (מכסה את עצמות הצוואר ואת המרפק, לא צמוד. גם מכנסיים ארוכים ורופפים קצת, ולתפילה שיהיו עם מכנס עד הקרסול, שזה הלכות שנוהגות ביו בנשים בין בגברים, מלבד זה שמכנס לגבר ושמלה לאשה, וכיסוי ראש לגבר מספיק ב3 על 3 אצבעות, אז זה לפי ההלכה ואין לי בעיה בזה)
אבל נראה לי שלא יהיה לי יותר מידי אכפת אם הילדים שלי יכלו עם גופיה ואפילו עם ג'ינס, גם אם אני לא רלך ככה, כל עוד זה לפי ההלכה (מכסה את עצמות הצוואר ואת המרפק, לא צמוד. גם מכנסיים ארוכים ורופפים קצת, ולתפילה שיהיו עם מכנס עד הקרסול, שזה הלכות שנוהגות ביו בנשים בין בגברים, מלבד זה שמכנס לגבר ושמלה לאשה, וכיסוי ראש לגבר מספיק ב3 על 3 אצבעות, אז זה לפי ההלכה ואין לי בעיה בזה)
^ יש דרך לעמוד לפני המלך.
אנונימי
יש הלכה שקובעת מה היא אותה דרך, אין צורך להביא את מנהגי הפריצים האכזריים באירופה לבית ה' ואת מלבושיהם
^ אז אתן לך דברי הפוסקים.
קישורים מצורפים:
אנונימי
מכנסיים ארוכים בדרך כלל כן לא תמיד
אני לא הולך עם גופיות
אני בדרך כלל משתדל שלא ללכת לבית כנסת עם כפכפים
אני לא הולך עם גופיות
אני בדרך כלל משתדל שלא ללכת לבית כנסת עם כפכפים
לא ידעתי שיש צניעות גם לבנים
מכנסיים קצרים וגופיה נחשב לא צנוע?
מכנסיים קצרים וגופיה נחשב לא צנוע?
^ צניעות - זה לכל אדם, כי כל אדם צריך לירא מאלוקים. עיין שולחן ערוך, אורח חיים, סימן ב'. זה לא רק לנשים. אבל אצל נשים זה הרבה יותר משמעותי.
וכן, זה לא צנוע.
וכן, זה לא צנוע.
אנונימי
אחי אין לי שולחן ערוך מאיפה אני אמור לראות את זה אני אפילו לא יודע מה זה אומר
^חבל מאוד, כי זה ספר הלכה בסיסי שאמור להיות בכל בית יהודי. אמרת שאת ממשפחה דתית...
חבל על הדור הזה....
נסה לקנות לפחות "קיצור שולחן ערוך" של הרב שלמה גאנצפריד זקוצ"ל.
אגב, אם גם ככה יש לך אינטרנט - אז יש את זה גם באינטרנט...
חבל על הדור הזה....
נסה לקנות לפחות "קיצור שולחן ערוך" של הרב שלמה גאנצפריד זקוצ"ל.
אגב, אם גם ככה יש לך אינטרנט - אז יש את זה גם באינטרנט...
אנונימי
זה לא שחור לבן יש דברים שאני עושה וכן מחובר לדת ויש דברים שלא
^ אז לא, זה לא אמור להיות ככה.
אנחנו אמורים לשמור את כל החוקים, כי חוקים - זה לא משהו ששומרים רק למה שמתחברים.
המטרה היא לעשות כל מה שה' צוה, מי שעושה רק מה שהוא אוהב - עובד עצמו ולא את ה', והוא נקרא "מומר". לאחד כזה יש ארור (לשון קללה ונידוי) מן התורה "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת - לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְאָמַר כָּל הָעָם "אָמֵן" (דברים כז, כו). כוונת הפסוק היא לארר את מי שלא יקבל על עצמו לשמור את כל התורה. אביא לך את זה בלשונו של רבנו יונה בספרו "שערי תשובה":
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד ע"ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא. כי אם אמור יאמר העבד לרבו: כל אשר תאמר אלי אעשה זולתי דבר אחד - כבר שבר עול אדוניו מעליו, והישר בעיניו יעשה, ועל הענין הזה נאמר (דברים כז, כו): "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם" - ביאורו, אשר לא יקבל על נפשו לקיים כל דברי התורה מראש ועד סוף, ויורה על זה "אשר לא יקים לעשות", ולא אמר "אשר לא יעשה אותם" (שערי תשובה, חלק א, סימן ו).
אנחנו אמורים לשמור את כל החוקים, כי חוקים - זה לא משהו ששומרים רק למה שמתחברים.
המטרה היא לעשות כל מה שה' צוה, מי שעושה רק מה שהוא אוהב - עובד עצמו ולא את ה', והוא נקרא "מומר". לאחד כזה יש ארור (לשון קללה ונידוי) מן התורה "אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת - לַעֲשׂוֹת אוֹתָם וְאָמַר כָּל הָעָם "אָמֵן" (דברים כז, כו). כוונת הפסוק היא לארר את מי שלא יקבל על עצמו לשמור את כל התורה. אביא לך את זה בלשונו של רבנו יונה בספרו "שערי תשובה":
"ועתה בינה שמעה זאת, כי הוא עיקר גדול. אמת כי יש מן הצדיקים שנכשלים בחטא לפעמים, כענין שנאמר (קהלת ז, כ): "כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא", אכן כובשים את יצרם מאת פניהם, ואם יפלו בחטא פעם אחת לא ישנו לו, ונקוטו בפניהם, וחוזרים בתשובה. אך כל אשר אינו נזהר מחטא ידוע ואינו מקבל על נפשו להשמר ממנו, גם אם הוא מהעונות הקלים, אף על פי שהוא נזהר מכל העבירות שבתורה, קראוהו חכמי ישראל (חולין ד ע"ב) "מומר לדבר אחד", ואת פושעים נמנה, וגדול עונו מנשוא. כי אם אמור יאמר העבד לרבו: כל אשר תאמר אלי אעשה זולתי דבר אחד - כבר שבר עול אדוניו מעליו, והישר בעיניו יעשה, ועל הענין הזה נאמר (דברים כז, כו): "ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת לעשות אותם" - ביאורו, אשר לא יקבל על נפשו לקיים כל דברי התורה מראש ועד סוף, ויורה על זה "אשר לא יקים לעשות", ולא אמר "אשר לא יעשה אותם" (שערי תשובה, חלק א, סימן ו).
אנונימי
באותו הנושא: