אומרים צדיק באמונתו יחיה.

כן

זה איש באמונתו יחיה
לא צדיק באמונתו יחיה
כל עוד את רוצה לשנות אותו

לא נכון

הרמבם לזכרוני אומר איש איש באמונתו יחיה

שואל השאלה:
צדיק באמונתו יחיה
כתוב בספר חבקוק
הרמבם לא יכול לשנות את זה

אומרים את זה ככה " איש איש באמונתו יחייה"

לא צדיק

איפה הרמב"ם כתב את זה?

אומרים צדיק באמונתו יחיה וגם איש איש באמונתו יחיה.

כתוב (חבקוק ב, ד): הִנֵּה עֻפְּלָה לֹא יָשְׁרָה נַפְשׁוֹ בּוֹ וְצַדִּיק בֶּאֱמוּנָתוֹ יִחְיֶה.

חוץ מזה, אני לא מבין את הבעיה, 'איש איש באמונתו יחיה' הוא מטבע לשון ששווה לביטויים כמו 'כל אחד והאמונה שלו'.
אז זה לא מתיימר להיות פסוק בתנ"ך, שוין.

איש איש באמונתו יחייה ,לא צדיק

בתנך כתוב צדיק באמונתו יחיה
איש באמונתו יחיה זה משפט מעשרות השנים האחרונות

הפסוק האמיתי אומר "וצדיק באמונתו יחיה" (חבקוק ב, ד).
החברה הפוקרת עיוותה את הפסוק הזה "לאיש איש באמונתו יחיה" על מנת לתת ליגיטימציה לדרך המקולקלת שלהם. החוצפה שלהם גוברת במיוחד שמתי שמתנגדים לאותם כופרים (ובצדק!) - הם הם זורקים על אותו אחד את המשפט שהם המציאו, כאילו שמאמין אמיתי אמור להאמין בעיוות שלהם. אם כבר, ההפך הוא הנכון: כל יהודי אמור להאמין בתנ"ך ובתורה שבעל פה (למעשה, בכל י"ג עיקרי האמונה).

איש באמונתו יחיה

כן

נכון

זה צדיק באמונתו יחיה.
במשך השנים אנשים שינו את המשפט כדי להרגיש טוב עם עצמם.

נכון.
"איש איש באמונתו יחיה" - סתם עיוותו את המשפט ואת הפירוש עצמו..

אומרים צדיק, אבל לדעתי איש באמונתו יותר מתאים
אם רק לצדיק מותר לחיות באמונתו אז מה עשינו בזה?
צריך לכבד את האמונות של כולם

נכון.
כמה טמבלים עיוותו את המשפט המקורי.

צדיק לא איש

צדיק, לא איש, אנשים מעוותים פסוקים כדי שיהיה להם נוח.

נכון

די להגיד איש אם אתם לא מבינים בנושא הזה, אתם סתם אומרים את זה כי זה מה שאתם מכירים אבל אין לכם מושג לגבי זה. זה צדיק

צדיק באמונתו יחיה זה הפסוק הנכון
אבל אנשים שינו את זה לאיש באמותנו יחיה בשביל להראות שכל אחד יכול לעשות מה שבאלו

בתורה גם כתוב שאסור לקיים יחסי מין הומוסקסואלים ולשמור שבת, אבל בעידן של היום זה בסדר להתעלם מחלק מהדברים הללו.

אומרים- איש איש באמונתו יחיה- לא צדיק

אני אמשיך לומר איש באמונתו יחייה ולא צדיק באמונתו יחייה.
אני לא מאמין בצדיקים, אני מאמין באנשים.
תקרא לזה עיוות, אבל זה כבר נהייה פתגם שגור בפני עצמו ואני לא רואה בזה דבר רע.

המשפט האמיתי הוא צדיק באמונתו יחיה מספר חבקוק.
אנשים שינו את זה במהלך השנים כדי להרגיש טוב עם עצמם והם גם משתמשים בזה כדי לשכנע את עצמם שהם מתנהגים כמו שצריך .-.

oshra, ולמה שבזמן מסיום פתאום זה יהיה בסדר להתעלם מהוראות של אלוקים, חס ושלום?

אין הרבה צדיקים היום בכל מקרה, עדיף להיות אדם לא מאמין שמכבד אחרים מאשר להיות אדם מאמין שרב עם אחרים על איך כופרים הם לא בני אדם ומסביר למה צריך לשנוא אותם ולהתייחס אליהם כבוגדים.

זה לא רשום בתורה
זה רשום בספר בחבקוק אם אני לא טועה!

איש איש באמונתו יחיה זה משפט, וגם צדיק באמונתו יחיה זה משפט.
צדיק באמונתו יחיה זה גם פסוק פשוט.

זה צדיק באמונתו יחיה נקודה.

amit 123, צדיק - זה מי שעושה את מה שה' צוה (הכל). כמובן, שהוא עושה את זה מתוך אמונה אלוקים צוה על כך.

איזה ויכוח מוזר.
בחבקוק כתוב "וצדיק באמונתו יחיה", אבל המשמעות היא לא שצדיק יכול להאמין במה שהוא רוצה, אלא שהוא חי בזכות אמונתו או מתוך אמונתו.
אין קשר למשפט "איש באמונתו יחיה", שאומר שכל אחד יכול להאמין במה שהוא רוצה. המלינים על המשפט האחרון טוענים שהוא מובא כאילו כאסמכתא דתית, והוא לא. זאת טענה נכונה. אם מישהו אומר "אפילו בתנ"ך כתוב איש באמונתו יחיה", זה פשוט לא נכון. אבל אם מישהו מאמין ש"איש באמונתו יחיה", אז אין מה להגיד לגביו. מותר לו להאמין בזה.

אמא כמה שטויות
כמו שכתבו, אומרים צדיק
שאדם יחייה בזכות האמונה שלו
איש באמונתו יחייה זה כדי שאנשים ירגישו טוב עם עצמם

the procrastinator, בדיוק הפוך. מי שמחלל את השבת בפרהיסה - יותר גרוע מרוצח. כי לרוצח אין דין של גוי, כי רוצח יכל להאמין בעיקרי האמונה. ראה סרטון שבקישור המצורף.

נכון, זה הפסוק אבל איש איש באמונתו יחיה זה פתגם כמו כל פתגם אחר אני לא מבינה מה הבעיה בזה, תלמדו לקבל דעות של אחרים.

אתה צודק, והאנשים שכותבים פה איש, זה בגלל שככה הם גדלו על המשפט הזה והאמת שגם אני לא ידעתי את זה לפני כמה שנים אין צורך לכעוס

עצוב שאתה אומר שרוצחים שמתפללים טובים מגויים ויהודים שלא מאמינים אתה אדם שפל

בעיניי שמיים. בדין המקום. לא בדין שבין אדם לאדם.